Mengapa Allah Mencipta Kejahatan

SOALAN:

Mengapakah Tuhan masih dianggap Maha Sempurna dan Maha Berkuasa walaupun kejahatan dan kekejaman berleluasa?

JAWABAN:

Berkata Imam Ibrahim al-Laqqani (w. 1041H) didalam kitab beliau Jauharah Tauhid:

وَجَائِزٌ عَلَيْهِ خَلْـقُ الشِّـرِّ

وَالْخَيْرِ كالإِسْلاَمْ وَجَهْـلِ الْكُفْـرِ

"Dan (antara) perkara yang harus (tidak wajib dan tidak mustahil) bagi Allah mencipta perkara buruk (seperti maksiat),

Dan  perkara baik (contohnya) seperti Islam dan jahil dalam kekufuran."

Firman Allah didalam surah al-Insan pada ayat ke 3:

 إِنَّا هَدَيۡنَـٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرً۬ا وَإِمَّا كَفُورًا

"Sesungguhnya Kami telah menujukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah: maka terserahlah kepadanya) sama ada dia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun dia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka)."

Amalan yang dilakukan oleh makhluk sama ada bersifat baik atau buruk pada hukum syarak ialah ciptaan Allah tanpa terkecuali.

Kita beriman bahawa Allah mengkehendaki segala apa yang berlaku, dan tidak ada sesuatu pun boleh berlaku tanpa kehendak Allah. Namun sudah pasti, kehendak Allah tersebut tidak memestikan Allah menyukai hal tersebut. Contohnya perkara kejahatan. Walaupun Allah berkehendak menciptakan kejahatan tetapi tidak menjadikan Allah redha terhadap maksiat tersebut. 

Allah Maha Mengetahui, Dialah Tuhan yang memiliki sifat Qudrat dan Iradat. Hakikatnya, sesuatu perbuatan yang ingin dilakukan oleh seseorang, sama ada maksiat ataupun ketaatan, telah pun diketahui oleh Allah bahkan semenjak azali lagi, iaitu sebelum Allah menciptakan seluruh makhluk.

MENGAPA ALLAH MENCIPTA KEJAHATAN?

Ada satu pertanyaan yang diajukan kepada Prof. Dr. Mutawwali Asy-Sya'rawi (w.1998M) yang  dimuatkan didalam karya beliau  أنت تسأل والإسلام يجيب berkenaan mengapakah Allah menciptakan keburukan dan kejahatan dalam alam dunia ini, maka beliau menjawab,

"Allah Subhanahu wa Taala menciptakan keburukan atau kejahatan bukan untuk disebarkan. Allah Subhanahu wa Taala menciptakan itu semua untuk menguji manusia, adakah manusia kuat bertahan dan menghindari perbuatan-perbuatan buruk serta jahat."

Kejahatan adalah pendorong kepada manusia menuju ke arah kebaikan. Wujud golongan sekular dan atheis menyebabkan orang Islam mempelajari dan mendalami ilmu agama. Jika kesesatan tidak muncul, tidak akan ada Nabi dan Rasul yang diutus oleh Allah. 

Mari kita renungi satu firman Allah didalam al-Quran:

  

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلاً۬‌ۚ

 وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ

  

"Dialah yang telah mentakdir adanya mati dan hidup untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun."

(al-Mulk 67:2)

Proses ujian adalah untuk menjadi bukti kepada sesama makhluk, biar mereka sendiri yang menilai apakah mereka benar-benar telah menjadi hamba Allah atau tidak.

KOREKSI HADIS- MAKHLUK HIDUP DIDALAM ILMU ALLAH

ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ:

 بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ

"Kemudian, dihantarkan malaikat dan ditiupkan roh, serta disuruh untuk menulis empat perkara iaitu rezekinya, ajalnya, amalannya, dan ke mana arah tujunya sama ada menjadi celaka dan neraka atau bahagia dan ke syurga."

Jika Allah telah memerintahkan malaikat menulis empat perkara tersebut apakah keperluan bagi manusia untuk diuji? Tulisan yang diperintahkan oleh Allah kepada malaikat bukan merujuk kepada paksaan menerima ketentuan akan tetapi sebenarnya tidak lain tidak bukan membawa maksud ilmu Allah Subhanahu Wa Taala kerana Allah telah mengetahui kedudukan manusia nanti sama ada dia berada di syurga atau neraka. Manusia tidak dipaksa menjadi jahat namun manusia diberi pilihan dan pilihan tersebut sudah diketahui oleh Allah yang Maha Mengetahui.

Analogi mudah, seorang pesakit bertemu dengan pakar bedah dan mengadu demam dan sakit perut selama beberapa hari. Walaupun pakar itu belum melihat apendiks  pesakit berkenaan, berdasarkan ilmu dan penilitian pakar tersebut merumuskan bahawa pesakit itu sedang menghidapi penyakit radang apendiks. Beliau pun melakukan pembedahan. Setelah melakukan pembedahan ternya memang benar bahawa pesakit tersebut mengalami radang pada apendiksnya. Adakah kita akan menghukumi pakar bedah ini sebagai penyebab penyakit semata-mata pakar dapat mendiagnos dengan tepat?

Gambaran lain yang lebih mudah, seorang guru mengetahui potensi yang ada pada murid-muridnya. Ada pelajar yang rajin dan selalu fokus didalam kelas manakala ada juga yang memiliki sifat yang malas dan selalu tidur didalam kelas. Apabila peperiksaan dijalankan, guru mendapati bahawa pelajar yang rajin itu berjaya menjawab peperiksaan dengan baik manakala pelajar yang malas itu tidak keruan menjawab kertas peperiksaan. Akhirnya dengan usaha pelajar yang malas itu menatijahkan kegagalan buat dirinya. Adakah, disebabkan salah gurunya atau salah pelajar itu sendiri? Sekalipun guru tersebut tidak membuat ujian peperiksaan, guru tersebut sudah boleh menebak siapakah yang mampu menjawab peperiksaan atau pun tidak berdasarkan usaha yang dilakukan oleh para pelajar.

Ada sebuah hadis sahih melalui riwayat al-Bukhari pada nombor 3885 menceritakan bahawa ada seorang lelaki memukul tentera musyrikin didalam peperangan. Namun begitu, baginda mengatakan lelaki tersebut termasuk dalam kalangan ahli neraka. Mengapa hal ini berlaku? Hal ini berlaku kerana setelah lelaki tersebut dicederakan , lelaki tersebut  meletakkan hujung pedangnya kemudian menjatuhkan dirinya. Lelaki itu akhirnya mati membunuh diri. Nabi Sallahu 'Alaihi Wasallam kemudian  bersabda yang membawa maksud:

"Sesungguhnya seorang lelaki yang beramal dengan amalan ahli syurga menurut pandangan manusia, sesungguhnya dia daripada ahli neraka. Dan seorang yang lelaki yang beramal dengan amalan ahli neraka menurut pandangan manusia, sesungguhnya dia dalam kalangan ahli syurga."

Hadis ini bukan menunjukkan kehendak Allah menjadikan buruknya penghabisan seseorang manusia, tetapi disebabkan amalan dan usaha seseorang.

KENAPA TIDAK CIPTA SEMUA MUSLIM SAHAJA?

وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً۬ وَٲحِدَةً۬‌ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخۡتَلِفِينَ

"Dan kalaulah Tuhanmu (wahai Muhammad) menghendaki, tentulah Dia menjadikan umat manusia semuanya menurut agama yang satu. (Tetapi Dia tidak berbuat demikian) dan kerana itulah mereka terus menerus berselisihan."

Syed Qutub dalam Fi Zilalil Quran ketika menafsirkan surah Hud pada ayat 118 menyatakan Allah boleh sahaja menciptakan manusia dalam keadaan yang sama tanpa kelainan atau bermacam ragam akan tetapi Allah mengkehendaki makhluk itu berbeza dari sudut kebolehan dan arah tujuan hidup masing-masing agar makhluk berupaya dan bebas memilih arah tuju hidup dan jalan hidup mereka. Mereka bertanggungjawab terhadap pilihan mereka. Mereka mendapat balasan sesuai dengan pilihan mereka sama ada memilih hidayat atau kesesatan. Hal ini kerana sunnatullah dan kehendak iradat-Nya.

Maulana Abdullah Yusuf Ali berkata:

"Tujuan manusia diciptakan ialah untuk meningkatkan mereka dari segi kerohanian dengan rahmat Tuhan. Tetapi kalaulah mereka itu memilih jalan kejahatan dan jatuh ke dalam kedosaan maka takdir dan qada' Tuhan pasti berlaku, dan keadilan Tuhan bertindak sebagaimana semestinya. Dalam masa berjalannya keadilan itu maka neraka akan dipenuhkan dengan manusia dan jin."

KESIMPULAN:

Allah berkehendak menciptakan kejahatan bukan bermaksud Allah redha terhadap kejahatan tetapi ia adalah ujian terhadap diri kita. Bagaimana kita mahu mengenali cahaya jika tiada gelap, bagaimana kita ingin mengenali siang jika tiada malam, bagaimana kita mahu mengenali panas jika tiada dingin? Bohong misalnya adalah salah satu dari sifat kejahatan. Namun begitu, bohong dicipta bukan untuk menyuruh kita menjadi seorang pembohong akan tetapi untuk menonjolkan kepada kita sifat berkata benar. Malas bukan dicipta untuk melatih kita menjadi seorang pemalas tetapi menjadikan sifat rajin itu menonjol.

Kelainan dan perbezaan individu-individu merupakan asas sunnatullah. Dan kita hidup kerana sunnatullah dan kehendak Allah Subhanahu Wa Taala. Boleh sahaja Allah mencipta seluruh makhluk dalam keadaan taat seperti para Malaikat akan tetapi Allah berkehendak melakukan ujian kepada makhluknya. Jangan kita lupa mengapa tujuan Allah menciptakan manusia dan jin, untuk menjadi seorang hamba kepada Allah. Kita boleh memilih sama ada untuk berada dalam landasan kebaikan atau kejahatan, namun jangan lupa bahawa kita akan dihisab di hari akhirat. Hari tersebut hari yang tidak lagi boleh beramal, dan Allah bertindak sebagai Hakim dan sebaik-baik pemberi keputusan. Benarlah, kita hidup di dalam jagaan pemilik nama al-'Alim, al-'Aziz, dan al-Hakam.

Allahu'alam.

RUJUKAN:

Abdullah Yusuf Ali (2000), Al-Quranul Karim: Terjemahan dan Huraian Maksud, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. 2/1038

Akli Ahmad (Dr) (2015), Risalah Fikriyyah, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hal. 101.

Danial Zainal Abidin (Dr.) (2011), Tuan Bertanya, Dr. Danial Menjawab Mengenai Islam Yang Kontemporari, Selangor: PTS Millenia Sdn. Bhd. hal. 326

Ibn al-'Aththar, Mohd Solleh Abdul Razak (2017), Syarah Hadis 40, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hal. 64

Muhammad Ramzi Omar (2006), Surah al-Mulk Terjemahan dan Huraian, Kuala Lumpur: Pusat Pungutan Zakat. hal.23

Muhammad Rozaimi Ramle (Dr.) (2017), Tadabbur Hikmah Hadis 40 Imam al-Nawawi, Selangor: Grup Buku Karangkraf Sdn. Bhd. hal. 24-32

Mutawwali Asy-Sya'rawi (Prof.) (Dr.) (2012), 495 Kemusykilan Terungkai Anda Bertanya Islam Menjawab, Kuala Lumpur: Inteam Publishing Sdn. Bhd. hal. 32-33

Mutawwali Asy-Sya'rawi (Prof.) (Dr.) (2012), 495 Kemusykilan Terungkai Anda Bertanya Islam Menjawab, Kuala Lumpur: Inteam Publishing Sdn. Bhd. hal. 486

https://drive.google.com/file/d/1fhd_ESPT4FgAT-3XM8GngAkomhlMlNcV/view

https://tafsirzilal.files.wordpress.com/2015/05/hud-melayu.pdf

https://www.youtube.com/watch?v=Bw74O40XwPU

https://www.youtube.com/watch?v=eBPIU3S9nmg&t=19s

Pukau

Soalan:

Apa pendapat kau tentang geng jubah hitam yang main pukau-pukau ni?

Jawaban:

Definisi:

Pukau boleh diterjemahkan sebagaikan hypnotism atau hypnotic. Menurut kamus Dewan, hypnotism membawa maksud memukau atau terpukau.

Manakala hypnotic disebut sebagai renungan yang memukau.[1]

KAEDAH PUKAU:

Kaedah ilmu pukau dilakukan antaranya:

1. Minyak pengasih

2. Minyak dagu

3. Sentuhan

4. Pergerakan tangan

5. Jampi mentera dan lain-lain.

Menurut Pak Engku; pengacara Perangi Sihir Astro Oasis, pukau ini turut menggunakan bantuan dari pihak jin yang kafir.[2]

JUBAH HITAM:

Semenjak bila pakaian bewarna hitam menjadi lambang kepada sebuah kejahatan? Sedangkan pakaian bewarna hitam adalah pakaian yang gah, menjadi lambang kepada sesebuah institusi kehakiman.

Berkata Imam al-Mawardi:

"...dan hendaklah dia (hakim) memakai pakaian yang telah menjadi adat kepada para hakim seperti kopiah, serban hitam dan baju panjang yang bewarna hitam." [3]

Melakukan kejahatan dengan bertemakan pakaian bewarna hitam apatah lagi dalam keadaan berjubah telah mendatangkan fitnah kepada agama.

KESIMPULAN:

Bertaubatlah bagi mereka yang menggunakan ilmu tersebut kerana kalian telah pun meminta kepada sesuatu selain dari Allah.

Sebagai orang awam, berhati-hatilah dalam kehidupan kita. Kerana pandangan boleh jatuh ke hati, boleh juga meyebabkan kita disakiti. Mintalah perlindungan Allah terhadap masalah ini dengan melazimi membaca ayat kursi, surah al-Ikhlas, al-falaq dan an-nas serta membaca doa perlindungan yang mathur dari nabi Sallahu 'alaihi Wasallam.

Allahu'alam.

RUJUKAN:

[1] Harun Din (Dato) (Dr) (2009), Menjawab Persoalan Makhluk Halus, Bangi: Darussyifa', hal.141- 147.

[2] Ansaruddin Agus (Prof) (Dato) (Dr), Zuryati Isa (2014), Soal Jawab Pak Engku Membongkar Misteri Alam Jin, Selangor: Hijjaz Records Publishing, hal. 83-88

[3] Abdul Karim Zaidan (Prof) (Dr) (2010), Sistem Kehakiman Islam, Selangor: Pustaka Haji Abdul Majid, hal. 158

Apa Perlu Agama Kalau Sudah Baik?

Soalan:

Allah bagi ada agama ni untuk mengajar manusia jadi baik...kan?

Tetapi, ada hamba Allah ni kata dia dah baik, apa guna lagi Allah adakan agama?

Jawaban:

Allah SWT berfirman[1],

"Dan siapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk syurga, dan mereka pula tidak akan dianiaya sedikitpun."

Bila kita memahami ayat ini, kita akan dapati bahawa kunci nak masuk syurga ialah beriman, dan nak beramal mesti beriman.

Nasihat saya, kita cuba jangan 'bajet' bagus dengan kebaikan yang kita lakukan, saya tanya, siapa yang ciptakan kebaikan itu sendiri. Bukankah Allah?

Saya ingin membawa satu anologi mudah. Minta maaf, saya perlu buat analogi seperti ini. Bukanlah saya nak merendahkan Islam itu sendiri. Saya bawa contoh, ada sebuah kenderaan dan ada seorang pemandu. Ada kenderaan yang baik sahaja tidak akan berguna kalau tidak ada orang yang reti memandu kenderaan tersebut. 

Ada Mercedes yang hebat tidak akan bergerak jikalau pemandu tidak pernah memandu apa-apa kenderaan bermotor. Islam adalah kenderaan yang paling bagus, maka sangat rugi bagi pengguna yang tidak tahu menggunakannya.

Allahu'alam


NOTA KAKI

[1] an-Nisa 4:124

Siapa Yang Kita Cintai?

Soalan:

Ada orang cakap, kalau kita minat sangat dekat pelakon/penyanyi/artis tu, sampai jadikan idola, kalau dia masuk neraka, kita akan bersama dia. Kalau dia masuk syurga, kita akan bersama dia. Lebih kurang camni lah.

Jawapan:

Hadith yang dimaksudkan[1] ialah:

  الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

"Seseorang akan bersama dengan orang yang ia kasih"

Berkata Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyyah[2];

"Manusia akan bersama dengan siapa yang ia kasih di alam barzakh mahupun di alam akhirat. Allah akan mempertemukan ruh-ruh antara satu sama lain di alam barzakh dan di hari pengembalian (Hari Qiamat) sebagaimana yang telah diterangkan di dalam hadis. Ruh seorang mukmin akan digolongkan Allah bersama ruh manusia-manusia yang baik yang menyamai ruhnya. Kesimpulannya, satu ruh selepas berpisah dengan badan akan bersama-sama ruh-ruh sepertinya, yang menjadi saudara-saudaranya dan yang beramal sepertinya, maka menjadilah ia bersama mereka disana (yakni di alam barzakh dan alam akhirat.)"

#Siapa yang kita chentai?  Adakah Rasulullah atau artis? Jangan terkejut bila kita bangkit-bangkit dari kubur kita jumpa...."Eh, ada artis lah!"

Rujukan:

[1] Hadith Riwayat Bukhari dari Abu Musa al-Asy'ari

[2] Ustaz Ahmad Adnan Fadzil, 60 Jawapan Bagi Soalan Anda: Adakah Ruh-Ruh Saling Berjumpa?

Allah itu tidak adil?

Soalan:

Kalau ada non-muslim tanya kepada akhi, "Kalau Allah itu Maha Adil pada hambaNya, kenapa Dia tak masukkan Non-Muslim dalam syurga juga? Non-Muslim juga hambaNya kan?" Akhi jawab apa?

Jawapan:

Saya bagi dua contoh anologi mudah.

CONTOH [1]:

A ialah Boss kepada syarikat X.
B ialah pekerja yang sangat rajin, selalu datang kerja awal.
C ialah pekerja yang pemalas, selalu datang lewat kerja.

Namun, disebalik kerajinan B, B secara senyap-senyap telah mengambil duit syarikat X milik A secara sedikit demi sedikit. A apabila tahu B telah mengambil 'songlap' duit syarikat, A tidak memberi gaji kepada B malah membuat laporan dan menghantarnya di Balai Polis.

Walaupun hakikatnya A tahu B seorang yang rajin dan selalu datang awal ke tempat kerja namun disebabkan B telah mengingkari perintah A. Maka A tidak memberinya gaji malah menghantarkannya ke Balai Polis.

Begitu pula dengan C. Walaupun C malas buat kerja dan selalu datang lewat ke kerja. Tetapi disebabkan dia tidak mengingkari undang-undang syarikat X milik A maka A tidak membuang C dari syarikat cuma mengurangkan gaji C atas sifat malas dan datang lewat ke tempat kerja.

B ialah gambaran bagi non-muslim yang mengingkari tugas sebagai seorang hambaNya. Walaupun dia rajin, walaupun dia banyak ibadat tetapi sebab dia mengingkari perintah Allah maka dia tak dapat masuk syurga.

C pula gambaran bagi Islam yang malas beribadat. Makin malas beribadat maka makin kuranglah "level" syurga yang diperolehi.


CONTOH [2]:

A merupakan seorang pekebun.

B merupakan seorang penganggur.

C pula merupakan Boss kepada A.

B suka membantu A berkebun.

Apabila A mendapat gaji, B merungut kerana tidak dapat gaji daripada C, Boss kepada A. B menyatakan bahawa B seorang yang rajin dan banyak membantu A berkebun di kebun milik C.

Namun C menyatakan bahawa B bukan pekerja pekebun milik C, sebab itu C tidak memberikan B gaji seperti mana C memberikan gaji kepada A.

Gambaran:

A itu ialah orang yang Islam.
B itu ialah gambaran orang yang belum Islam.

Wallahu'alam


Rujukan:

[1] Faisal Abdul Rahman. Tuhan Untuk Semua.
[2] Suntingan daripada Kuliah Ustaz Fitri Bin Abdullah

Harut dan Marut

Soalan:

Boleh tak cerita kepada saya kisah Harut dan Marut?

Jawapan: [1]

Harut dan Marut hanya disebut sekali didalam al-Quran iaitu pada ayat 102.

"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahawa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitanlah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil iaitu Harut dan Marut. Sedang kedua-duanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seseorang pun sebelum mengatakan: 'Sesungguhnya kami hanya cubaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir. Maka mereka mempelajari daripada kedua-dua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudarat dengan sihirnya kepada seseorang pun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudarat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi sesungguhnya, mereka telah meyakini bahawa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui."

Disini mungkin boleh diterangkan berkenaan Harut dan Marut menurut ulama:

1.  Harut dan Marut adalah dua nama kabilah jin yang mengajarkan sihir.

Ibn Katheer memuatkan pendapat didalam tafsirnya dan mengatakan bahawa pendapat ini adalah pendapat yang sangat aneh dan asing. 

2. Harut dan Marut adalah manusia jahat yang mengajarkan sihir di daerah Babil.

Imam Ibn Jarir at-Thabari memuatkan pendapat ini didalam Jamiul Bayan fi Ta'wil al-Quran dan mengatakan bahawa pendapat ini adalah lemah.

3. Harut dan Marut adalah manusia yang soleh dan sangat baik yang tinggal di Babil.

Tharir Bin Asyur dalam kitabnya, at-Tahrir wat Tanwir menjelaskan bahawa Harut dan Marut adalah manusia yang soleh dan sangat baik, disebabkan itu penduduk Babil memuliakan mereka dan menganggap mereka seperti malaikat.

4. Harut dan Marut ialah malaikat yang diturunkan oleh Allah sebagai ujian dan cubaan manusia disaat itu.

Sihir adalah budaya penduduk Babil ketika itu maka Harut dan Marut mengajar sihir dengan maksud untuk orang dapat membezakan antara mukjizat dan sihir.

Pendapat ini mengatakan Harut dan Marut adalah Malakain yang diterangkan didalam al-Baqarah ayat 102. Ini merupakan pendapat sebahagian besar ulama tafsir dan jumhur ulama. Demikian diterangkan oleh Ibn Katheer didalam kitabnya.

Rujukan:

[1] Ustaz Azhar Idrus. Majalah Q&A Isu 19: Celak Mata; Siapakah Harut dan Marut?

Sembah Kaabah atau Allah?

 Soalan:

Umat Islam menyembah Allah atau menyembah Kaabah? Bagaimanakah kita mahu berhadapan dengan non-muslim yang bertanya soalan sebegini?

Jawapan:

Kaabah adalah kiblat dan bukannya Tuhan. Kita menyembah Allah dan bukan menyembah Kaabah. Tidak seperti berhala, kita perlu berhadapan dengan berhala jika mahu menyembahnya. Tetapi tidak Kaabah, tidak semestinya kita perlu berhadapan dengan Kaabah baru boleh melaksanakan tuntutan solat. Tanpa berhadapan dengan Kaabah pun kita masih boleh bersolat. 

Sesiapa yang menyembah Kaabah, maka menurut Professor Dr. Hamka di dalam Kristianisasi dan Sekularisasi, dia telah kafir mengikut hukum Islam.

Apakah hujah bagi mematahkan kenyataan bahawa umat Islam menyembah Kaabah:

1.      Menghadapkan diri ke arah Masjid al-Haram merupakan satu perintah Allah. 

“…Palingkanlah mukamu ke arah Masjid al-Haram…” (Surah al-Baqarah ayat 144)

Kaabah berada di dalam Masjid al-Haram. Maka kita menghadapkan diri ke arah Kaabah. Seandainya Kaabah dipindahkan atau dibawa lari ke tempat yang lain selain dari Masjid al-Haram, misalnya di Malaysia. Umat Islam tetap menghadapkan diri mereka ke Masjid al-Haram bukan tempat terletaknya Kaabah.

2.      Umar melihat Nabi S.A.W mencium Hajar Aswad.

Umar al-Khattab berkata: 

“Saya tahu bahawa kamu itu batu dan tidak akan membawa kebaikan mahupun kedurjanaan. Jika saya tidak pernah melihat Nabi Muhammad S.A.W menyentuh dan mencium kamu, maka saya juga tidak akan menyentuh dan mencium kamu.” Boleh lihat riwayat ini di dalam Sahih Bukhari di dalam bab Haji. 

Apa yang hendak disampaikan ialah, jika Nabi tidak menyuruh umat Islam berkiblatkan Kaabah, maka umat Islam tidak akan berkiblatkan Kaabah.

3.      Tawaf Kaabah sebagai simbolik Tuhan itu Esa.

Menurut Dr.Zakir Naik, perlakuan tawaf merupakan simbol kepercayaan dan menyembah Tuhan yang Esa. Setiap bulatan mengelilingi Kaabah mempunyai satu pusat. Oleh itu umat Islam hanya mensatukan Tuhan, iaitu Allah yang Maha Esa.

4.      Kita tengok televisyen atau menonton rancangan di dalam televisyen?

Hakikatnya kita menonton rancangan di dalam televisyen tersebut. Walaupun kita mengatakan kita menonton televisyen. Apa yang ada di sebalik televisyen? Cuma wayar. Kita mengatakan kita menonton rancangan wrestling, namun kita tidak akan mendapat The Rock jika kita melihat di dalam televisyen. Namun kita akan mendapati The Rock di dalam rancangan Televisyen tersebut.

Maka begitulah Kaabah. Kita sembah Allah namun simbolik kita sembah Allah ialah dengan kita menghadapkan diri kita kepada Kaabah.

5.      Kaabah sebagai simbolik kesatuan umat.

Jika arah kiblat solat tidak ditentukan, maka akan terjadi kacau bilau. Nanti seorang akan menghadap timur, seorang akan menghadap barat, selatan dan sebagainya. Maka bagi mengelakkan keadaan sedemikan, maka diwajibkan untuk menghadap satu kiblat yang sama iaitu Kaabah. Sedangkan Kaabah itu “مَثَابَةً۬” iaitu tempat tumpuan bagi umat manusia, seperti yang diterangkan di dalam surah al-Baqarah ayat 125.

Tidak seperti gereja besar. Tak semua Kristian berkumpul di situ. Berbeza sungguh dengan Kaabah yang senantiasa dikunjungi oleh semua jenis orang Islam dari seluruh negara.

6.      Keadaan kiblat jika berada di suatu tempat yang tidak diketahui arah kiblat.

Firman Allah di dalam surah al-Baqarah ayat 115, “Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka ke mana pun kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmatNya) lagi Maha Mengetahui.”

Di sini menjadi dalil bahawa sekiranya umat Islam berada dalam suatu tempat yang tidak diketahui arah kiblat, mereka diizinkan melakukan solat dengan menghadap ke arah mana sahaja mengikut keyakinannya.

7.      Robohnya Kaabah.

Kaabah pernah beberapa kali dirobohkan. Misalnya, dizaman Bani Umayyah, dalam usaha untuk menawan semula Kota Makkah dari pemerintahan Abdullah Bin Zubair, Hajjaj Ibn Yusuf al-Thaqafi telah melontar peluru batu terhadap Kaabah sehingga keadaan Kaabah rosak teruk. Kaabah terpaksa diperbaiki semula mengambil masa berbulan-bulan lamanya (Bahkan, runtuh bina runtuh Kaabah dijadikan permainan para Khalifah terkemudian. Imam Malik mengeluarkan fatwa bahawa jangan jadikan runtuh dan membina Kaabah ini sebagai permainan para Khalifah.[3]) Namun tidak pernah umat Islam berhenti bersolat kerana tidak ada “sembahan” untuk disembah. Ini adalah kerana umat Islam menyembah Allah yang tidak pernah runtuh atau rosak!

Dalam hadis riwayat Ahmad sendiri disebutkan bahawa satu hari nanti umat Islam akan kehilangan Kaabah kerana Kaabah akan diruntuhkan oleh kaum Euthophia.[4] Maka kepada siapa yang akan umat Islam sembah selepas kehilangan Kaabah? Allah!

8.      Sejadah gambar Kaabah.

Cuba tanyakan kepada mereka yang bertanya, beranikah mereka memijak gambar berhala mereka? Lihat sahaja sejadah yang umat Islam gunakan untuk menunaikan solat terpampang gambar Kaabah namun mereka tidak ada masalah untuk memijak gambar Kaabah tersebut. Bahkan dipijaknya setiap hari malah 5 kali sehari. Ini bertentangan sekali dengan golongan penyembah berhala yang sama sekali tidak berani untuk memijak gambar berhala mereka kerana itu merupakan bahan sembahan mereka.

9.      Melaungkan azan , Mendirikan solat dan Menggantikan kiswah di atas Kaabah.

Bilal Bin Rabbah pada zaman Rasulullah akan berdiri di atas Kaabah untuk melaungkan azan. Begitu juga ada hukum bersolat di dalam Kaabah bahkan ada ulama yang menyatakan bahawa sah solat seseorang di atas Kaabah[5] bersandarkan kepada hadis yang membenarkan solat di dalam Kaabah. Walaupun ada larangan untuk bersolat di atas Kaabah namun hukumnya menurut ulama bukan haram tetapi makruh.[6]

Kalau benar orang Islam menyembah Kaabah, kenapa pula penyembah berhala yang berdiri di atas berhala yang disembah? Kalau pijak gambar berhala pun sudah mendatangkan penghinaan terhadap berhala apatah lagi memijak berhala itu?

Bilal Bin Rabbah berdiri di atas Kaabah namun tidak ada teguran ataupun larangan daripada Rasulullah pun bahawa itu menghina Tuhan ‘sembahan’ Umat Islam. Tidak ada! Sekiranya Kaabah merupakan Tuhan yang disembah umat Islam, sudah pasti sahabat tidak sanggup menaiki dan berdiri di atas Kaabah.

Kalau kita lihat sehingga hari ini, proses menggantikan kiswah (kelambu) Kaabah masih diteruskan. Kalau diperhatikan, proses tersebut turut perlu diuruskan dengan cara menaiki serta berdiri di atas Kaabah ketika menggantikan kelambu tersebut.

10.  Keadaan berdiri bila berada di atas kapal terbang yang lalu di atas Kaabah.

Jika kita menyembah Kaabah, bermakna apabila kita berada di atas kapal terbang yang lalu di atas Kaabah, adakah kita perlu meniarap? Muka kita menghadap lantai kerana kita mahu menghadap sembahan! Ataupun kita berdiri ala-ala Micheal Jackson, condong ke hadapan jika kita berada di atas awan untuk menghadap Kaabah yang berada dibawah. Begitu juga keadaannya jika kita berada didasar laut dan (jika) kebetulan kita berada di betul-betul di bawah Kaabah, kita tidak akan menelentang kerana kita mahu menghadap sembahan![7]

11.  Kita meminta kepada siapa?

Kalau betul kita menyembah Kaabah, mengapa kita tidak meminta kepada Kaabah didalam doa kita? tetapi kita meminta kepada Allah bukan Kaabah.[8]

Rujukan:

[1] Dr.Zakir Abdul Karim Naik. Jawapan Kepada Pertanyaan Bukan Islam Tentang Islam (Answer to Non-Muslim Common Question About Islam). 2013. Perniagaan Jahabersa. Johor Darul Ta’zim.

[2] Lim Jooi Soon. Majalah Iman Isu 5; Da’i: Umat Islam Sembah Kaabah? 2012. Utusan Karya Sdn.Bhd. Selangor Darul Ehsan.

[3] Suntingan daripada kuliah Ustaz AbuNaufal Bashasunnahar Bin Puasa. http://abuqawliy18.blogspot.com/2011/11/sedikit-mengenai-kaabah.html 

[4] Sheikh Ahmad Fahmi Zam-Zam. Kiamat Hampir Tiba. m/s 118

[5] Ustaz Hasnil Abu Bakar. Majalah Q&A jilid 20; Sahkah Solat di Atas Kaabah? 2013. Galeri Ilmu Sdn.Bhd. Selangor Darul Ehsan.

[6] Dr.Zaharuddin Abdul Rahman. Formula Solat Sempurna Edisi Kemas Kini. 2012. Telaga Biru Sdn Bhd. Selangor Darul Ehsan.

[7] Suntingan daripada kuliah Ustaz Farid Ravi

[8] Faisal Abdul Rahman. Tuhan Untuk Semua. PTS Publication