BERNIKAH DENGAN LELAKI YANG SEDANG BERTUNANG

SOALAN:

boleh tak perempuan menikah dengan seorang lelaki yang sedang bertunang dengan perempuan lain ?

JAWABAN:

Pertama, adalah dibenarkan perempuan meminang lelaki.

Tiada nas yang melarang demikian. Namun, pembayaran mahar adalah tetap wajib atas lelaki bukan pada perempuan. Begitu juga kalau diadakan majlis, pihak lelaki yang perlu masuk meminang perempuan.[1]

Maksudnya, perempuan boleh menyatakan hasrat hatinya terus kepada lelaki idamannya. Bahkan al-Imam al-Bukhari rhm. meletakkan hadis yang berkaitan pada "Bab wanita menawarkan dirinya sendiri kepada lelaki yang soleh."[2]

Kedua, 

Walaupun lelaki sudah bertunang, dia tetap boleh meminang perempuan lain. Ulama banyak menyamakan pembelian dengan pernikahan.

Kalau kita tempah kereta? Boleh tidak kita menempah kereta lain?

Pasti boleh bukan? Begitulah dalam hal ini yang diterangkan oleh guru kami Ustaz Abu Naufal Bashasunnahar bin Puasa.

Pinangan atas pinangan yang diharamkan adalah lelaki meminang perempuan yang sah telah dipinang. Adapun jika pinangan itu belum diterima atau telah ditolak maka tidak haram meminangnya.[3]

BAGAIMANA PULA JIKA SUAMI BERPOLIGAMI KEMUDIAN BERTUNANG PULA DENGAN PEREMPUAN YANG LAIN?

Saya sempat bertanya kepada guru kami, Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri Hafizahullah berkaitan berkahwin empat tetapi tambah lagi bertunang seorang, maka jawab guru kami:

"Bertunang tu masih lagi belum macam kahwin, cuma perbuatan tu salah-lah sebab dia macam ada niat nak cerai isteri dia salah seorang tu, jadi tak sayugialah, janganlah.

Dia tak lagi menyalahi sebab tunang ni dia tidak diiktiraf lagi sebagai isteri, yang tak (bo)leh nya nas kata kahwin, tetapi cara tu tak betul-lah." 

Allahu'alam.

RUJUKAN:

[1] https://www.youtube.com/watch?v=rIq9ALqnsx8&feature=youtube_gdata_player

[2] Al-Jarumi, Mohammad Nidzam Abdul Kadir (2012), Bolehkah Bercouple, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hlm.24

[3] Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), Ali al-Syurbaji (2007), Manhaj Fiqh al-Shafi'i, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri. 4/99

Rujuk Semula Dalam Iddah, Bilangan Talak Menjadi Satu Semula?

Soalan:

Jumlah talak isteri yang telah habis iddah, kemudian suami kahwin semula dengan isteri tersebut. Berapakah jumlah talak dia, kembali menjadi tiga ataupun kekal menjadi dua?


Jawaban:

Talak ni yang boleh kita baik semula kalau boleh rujuk dua talak sahaja.

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ
dua talak sahaja

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ
kamu sudah dua kali talak, dua kali cerai lagi maka jadi tiga talak, bila tiga talak habis dah tak boleh lagi berkahwin melainkan isteri kamu berkahwin dengan suami yang lain.

Dan suami yang lain itu bukan berpakat cerai. Dia tidak ada jodoh panjang pula dengan suami yang kedua. Bercerai, habis iddah baru boleh balik dengan suami yang lama dengan pernikahan...

Persoalannya, balik kepada suami lama, ada tak hutang 3 (talak) itu? Yang tu persoalan dia.
3 talak tu habis dah atau kosong-kosong balik?

Jawabnya, tengok liga perdana... dulu Selangor lawan Perak Selangor dapat satu, bila dia gi di Perak pula dia bawa tak gol satu tu? dia bawa.

Tapi kalau tahun depan piala baru pula bawa dok? Dok

Maka bila dia kahwin dengan laki baru maka piala baru, bila piala baru kosong kosong balik. Nampak? Dapat 3 balik.

***

Allahu'alam

Soalan dijawab oleh Ustaz Azhar Idrus, Karangkraf

Perkahwinan Sebelum Islam Selepas Menganut Islam

SOALAN:

Ada sebuah pasangan non muslim. Mereka berkahwin semasa mereka belum memeluk Islam

Ditakdirkan Allah , mereka memeluk agama Islam. Jadi, bagaimanakah status perkahwinannya? Perlukah menikah semula atau tidak perlu?


JAWABAN

1. Perkahwinan lelaki muslim dengan perempuan yang tidak Islam adalah tidak dibenarkan.

2. Perkahwinan orang bukan Islam sesama orang bukan Islam adalah sah. Perkara ini adalah bersandarkan kepada beberapa hadith antaranya Ghaylan bin Salamah at-Thaqafi yang mempunyai sepuluh orang isteri sewaktu beliau belum lagi menganut agama Islam, namun selepas pengislaman mereka Rasulullah Sallahu 'alaihi Wasalam memerintahkan supaya mengekalkan empat sahaja isteri dan menceraikan isteri yang lain.[1]

3. Ada sahabat Nabi yang memiliki lima, lapan, bahkan sehingga sepuluh orang isteri. Kesemua sahabat itu tadi diperintahkan Rasulullah Sallahu'alaihiwasalam untuk memilih empat orang sahaja untuk diteruskan hubungan suami isteri. [2] Naufal bin Muawiyah misalnya, memiliki lima orang isteri dan apabila memeluk Islam, Nabi Sallahu 'alaihi wasalam memerintahkan  supaya menceraikan seorang dari lima orang isterinya.[3]

4. Kembali kepada permasalahan, jika mereka (bukan Islam) kembali kepada Islam, bagaimana dengan status perkahwinan mereka? Ini bergantung kepada beberapa keadaan[4]:

i. Sah jika suami isteri yang bukan Islam bersama memeluk Islam.
ii. Sah jika suami memeluk Islam sedangkan isteri yang ahli kitab tidak memeluk Islam.
iii. Sah jika suami memeluk Islam sedangkan isteri bukan beragama Islam memeluk Islam dalam tempoh iddah. Tempoh iddah bermula apabila pengislaman suaminya.
iv. Sah jika isteri bukan Islam sedangkan suami bukan beragama Islam memeluk Islam dalam tempoh iddah isterinya.
v. Pernikahan semula (mas kahwin dan akad yang baru) dengan bekas isteri jika suami memeluk Islam selepas habis iddah isteri.


KESIMPULAN:

Pernikahan seorang suami isteri yang bukan Islam adalah sah dan boleh diteruskan jika mereka telah masuk ke dalam Islam bersama. Namun, jika salah seorang sahaja yang memeluk Islam, maka perkahwinan yang lama boleh diteruskan jika mereka memeluk Islam dalam tempoh iddah isterinya. Apabila tamat tempoh iddah dan ingin kembali kepada pasangannya maka perlu kepada pernikahan dengan mas kahwin dan akad yang baru. Inilah yang diterangkan didalam mazhab kami mazhab Syafi'i.

Allahu'alam.



RUJUKAN:

[1] Muhammad Idris al-Marbawi (2012), Bahru al-Maadzi, Selangor: al-Hidayah Publications, 8/193-195

[2] Al-Qaradhawi, Yusuf bin Abdullah (Dr)(2014), Halal dan Haram Dalam Islam, Negeri Sembilan: Pustaka Cahaya Kasturi Sdn. Bhd. hal. 348-349

[3] Muhammad Irfan bin Abdul Rani (2014), Konsep Poligami Di Malaysia Melalui Prosedur Mahkamah Dan Poligami Tanpa Kebenaran Mahkamah, Melaka: Kolej Universiti Islam Melaka, hal. 6

[4] Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), Ali al-Syarbaji (2007), Manhaj Fiqh al-Syafi'i, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, 4/152-155

Salam Datuk Sebelah Suami

Soalan:

Boleh ke seorang perempuan bersalaman dan menampakkan auratnya kepada datuk suaminya?

Terima kasih
 
Jawaban:

Ibu mentua dan keatas seperti ibu kepada ibu mentua, nenek kepada ibu mentua, moyang kepada ibu mentua dan seterusnya adalah mahram kepada si suami. Jika berlaku akad perkahwinan antara mereka maka batal pernikahan tersebut.[1]

Jika perempuan, maka sebaliknya. Maka si datuk kandung kepada suami merupakan mahram kepada isteri.

Jika bersalaman dengan mereka TIDAK membatalkan wuduk. [2]

Seperti mana aurat lelaki terhadap perempuan mahramnya adalah diantara pusat hingga lutut. Maka aurat perempuan terhadap lelaki mahramnya juga begitu yakni diantara pusat dan lutut. Walaupun begitu, jika ada kemungkinan berlaku fitnah jika mendedahkan anggota badannya yang lain dihadapan mahram lelaki hukumnya tetap HARAM.[3]

Boleh juga melihat video ini:

https://www.youtube.com/watch?v=qWG82clt9qw

Semoga Allah mengampuni dosa saya dan dosa kita semua.

Allahu'alam.

RUJUKAN:

[1] Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), Ali al-Syurbaji (2007), Manhaj Fiqh al-Shafi'i Jilid IV, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri. hlm. 41

[2] al-Ustaz Isu 8 hlm. 19

[3] Mustafa al-Bugha (Dr), Ali al-Syurbaji (2011), Manhaj Fiqh al-Shafi'i Jilid I, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri. hlm. 290- 291

Nikah ketika Mengandung Anak Zina

Soalan:

"TAJUK: ZINA AKAN BERTERUSAN WALAU PUN DAH DI IJABKABUL...

BACA UNTUK PENGETAHUAN SEMUA DAN PEDOMAN SEMUA.

HIDUP SEBAGAI SEORANG BERNAMA ISLAM JANGAN BERTERUSAN DALAM KEJAHILAN.

Sesungguhnya, permasalahan ini amatlah berat.

Perhatikan soalan 1 - 9.

Perkahwinan seumpama memang tersangat biasa kerana keluarga memilih jalan ini untuk mendapat malu.

Bila dapat tahu anak 'pregnant luar nikah', cepat-cepat dikahwinkan.

Berdasarkan kenyataan ini, nikah itu TIDAK SAH, maka pasangan itu kelak hidup dalam zina sampai bila-bila...

Persoalan ini telah diajukan kepada seorang Imam, di mana banyak persoalan lain timbul dari persoalan pokok tersebut. Saya kongsikan bersama anda di sini kerana ianya amat penting:

Soalan 1: Apakah langkah yang sewajarnya sekiranya seorang gadis belum berkahwin didapati hamil anak luar nikah?

Jawapan 1: Gadis itu tidak boleh berkahwin sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 2: Sekiranya lelaki yang bertangggungjawab itu bersedia mengahwini gadis itu, bolehkah mereka bernikah?

Jawapan 2: Tidak. Mereka tidak boleh bernikah sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 3: Adakah pernikahan itu sah sekiranya mereka berkahwin?

Jawapan 3: Tidak. Pernikahan itu TIDAK SAH. Seorang lelaki tidak boleh mengahwini seorang wanita hamil, walaupun lelaki itu merupakan ayah kepada bayi yang dikandung itu.

Soalan 4: Sekiranya mereka bernikah, apakah tindakan mereka untuk memperbetulkan keadaan?

Jawapan 4:  Mereka mesti berpisah. Perempuan itu mestilah menunggu sehingga melahirkan, atau sehingga sah dia tidak mengandung, barulah mereka boleh bernikah sekali lagi secara sah.

Soalan 5: Bagaimana sekiranya keadaan itu tidak diperbetulkan?

Jawapan 5: Maka mereka akan hidup di dalam zina kerana pernikah mereka itu tidak sah.

Soalan 6: Apakah hak seorang anak luar nikah?

Jawapan 6:  Kebanyakan pendapat mengatakan bahawa anak itu TIADA HAK untuk menuntut apa-apa daripada ayahnya.

Soalan 7: Sekiranya hukum mengatakan lelaki itu bukan ayah kepada anak tersebut, adakah itu bermakna dia bukan mahram kepada anak perempuannya sendiri?

Jawapan 7: Ya. Dia tidak boleh menjadi mahram.

Soalan 8: Sekiranya seorang lelaki Muslim Dan seorang wanita Muslim (atau bukan Muslim) ingin bernikah setelah bersekedudukan, apakah tindakan yang sewajarnya?

Jawapan 8:  Mereka mesti tinggal berasingan segera dan menunggu sehingga perempuan itu haid satu kali sebelum mereka boleh bernikah.

Soalan 9: Sekiranya saya kenal/ tahu seseorang di dalam keadaan ini, apakah saya perlu memberitahu kepadanya, atau lebih baik menjaga tepi kain sendiri?

Jawapan 9: Anda wajib memberitahu, kerana itu sebahagian tanggungjawab anda sebagai saudaranya. Mereka harus diberi peluang untuk memperbetulkan keadaan mereka, kalau tidak semua keturunan yang lahir dari pernikahan tidak sah itu adalah anak-anak yang tidak sah taraf..."

Betul ke ni?? Boleh pastikan tidak?

JAWABAN:


Daripada soalan yang dinyatakan, saya dapat rumuskan kepada tiga soalan:

1. Adakah sah bernikah ketika mengandung anak luar nikah, sama ada dari pihak lelaki dan pihak perempuan?

2. Bolehkah lelaki yang berzina dengan ibunya menjadi mahram kepadanya (anak luar nikah tersebut)?

3. Wujudkah hak daripada lelaki yang berzina dengan ibunya?

Jawaban kepada permasalahan ini adalah;

1. Bernikah ketika mengandung anak luar nikah

Pernikahan ketika mengandung anak luar nikah itu adalah SAH tanpa perlu disyaratkan bertaubat terlebih dahulu. Ia merupakan pendapat jumhur (kebanyakan) ulama . Namun tidak dinafikan ada beberapa pendapat lain daripada kalangan ulama.

Misalnya pendapat dari mazhab Hambali [1], tidak harus menikahi wanita yang telah berzina kecuali dengan dua syarat;

a) telah bertaubat
b) telah habis iddah, sekiranya mengandung maka iddahnya tiga kali suci sama ada orang yang ingin menikahinya itu lelaki yang telah berzina dengannya atau lelaki lain.

Pendapat yang DITERIMA PAKAI di Malaysia ialah pendapat jumhur berdasarkan dalil dan hujah mereka yang lebih kuat. [2]

Ini adalah kerana, menurut ulama perkara yang haram tidak akan mengharamkan perkara yang halal.
[3]

Penilaian ulama berdasarkan hadis :

 لاَ يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

Maksudnya:

"Perkara yang haram tidak mengharamkan akan perkara yang halal."

(Hadith Riwayat Ibn Majah, kitab an-Nikah, no. 2015)

Wanita penzina yang hamil tiada iddah. Iddah hanya wujud akibat penceraian yang sah sahaja. Zina sejak awal lagi, tidak wujud ikatan yang sah padanya. Ia tidak boleh disamakan dengan perempuan hamil yang bercerai dimana iddahnya hingga dia melahirkan anak.

APA ITU IDDAH?

Menurut Fiqh Manhaji, Iddah ialah nama bagi tempoh perempuan menunggu semata-mata mematuhi perintah Allah atau tanda kesedihan pemergian suami, atau memastikan rahim bersih dari kandungan.[4]

Syaikh Nuruddin Marbu Al-Banjari didalam soal jawab beliau, menjawab,

"...Akad nikah yang dilakukan walaupun sebelum melahirkan anak adalah sah. Perbezaannya, jika dia dinikahi oleh lelaki yang merogolnya, mereka boleh bercampur setelah akad nikah berlangsung. Jika dia dinikahi oleh lelaki lain, dia tidak boleh bercampur setelah akad nikah berlangsung, sehinggalah dia bersalin.

Riwayat menyebutkan,  "Tidak halal seseorang yang beriman kepada Allah Subhnahu wa Taala dan hari akhirat untuk menumpahkan airnya pada tanaman orang lain." (Hadis Riwayat Abu Daud)."[5]

Saya kira Fatwa Kebangsaan Malaysia juga telah menjawab permasalahan ini.

Sila rujuk: http://www.e-fatwa.gov.my/blog/hukum-bagi-seorang-perempuan-yang-mengandung-akibat-zina

2.  Anak luar nikah boleh menjadi mahram kepada  pen'zina' Ibunya

Jika seorang lelaki yang berzina dengan ibunya telah bernikah dengan ibunya kemudian menyetubui isterinya, maka dia telah dianggap sah menjadi ayah tiri. Ayah tiri termasuk mahram (haram dinikahi) selama-lamanya.[6]

3. Hak anak zina terhadap harta ibunya

Anak zina dikira pada hukum syarak mempunyai hubungan nasab dengan ibunya, maka anak zina dan keturunannya berhak mendapat pusaka daripada ibunya dan waris-waris lain sebelum ibunya. Begitu juga sebaliknya, ibu boleh mewarisi pusaka anak zinanya dan kebawah (keturunan anak zina).[7]

Didalam Fiqh Manhaji disebutkan:

"Para 'ulama' sepakat bahawa nasab anak zina daripada ibunya thabit secara pasti namun ia tidak thabit daripada lelaki berzina yang menyebabkan kelahirannya. Hal ini ada disebabkan hukum nasabnya daripada lelaki tersebut tidak thabit secara pasti kerana syarak tidak mengiktiraf perbuatan zina sebagai cara yang disyariatkan bagi hubungan lelaki dengan perempuan. Begitu juga penthabitan nasab kepada lelaki berkenaan. Oleh itu, tiada pewarisan antara anak zina dengan penzina serta kerabatnya.

Bagaimanapun, bagi ibu kepada anak zina dan kerabat ibunya, jumhur ulama menthabitkan pewarisan antara mereka."[8]

Allahu'alam

RUJUKAN:

[1] Q & A Isu 02, Selangor Darul Ehsan: Galeri Ilmu Sdn. BHd. hlm 49-51
[2] Al-Ustaz Isu 03, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn Bhd hlm. 34
[3] Mohammad Nidzam Abdul Kadir (2012), Bolehkah Bercouple?, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn. Bhd hlm. 150

[4] Mustafa al-Bugha (Dr.), Mustafa al-Khin (Dr.), Ali al-Syarbaji (2007), Manhaj Fiqh 'Ala Mazhab Imam al-Syafie Jilid IV, Negeri Sembilan Darul Khusus: Jabatan Mufti Negeri Sembilan hlm. 328
[5] Q & A Isu17, Selangor Darul Ehsan: Galeri Ilmu Sdn. BHd. hlm 77
[6] Al-Ustaz Isu 03, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn. Bhd hlm 37
[7] Al-Ustaz Isu 03, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn. Bhd hlm. 43

[8] Mustafa al-Bugha (Dr.), Mustafa al-Khin (Dr.), Ali al-Syarbaji (2007), Manhaj Fiqh 'Ala Mazhab Imam al-Syafie Jilid V, Negeri Sembilan Darul Khusus: Jabatan Mufti Negeri Sembilan hlm. 234

Usia Aisyah Ketika Berkahwin dengan Nabi

Soalan:

Ketika umur berapa ya Rasulullah menikahi Siti Aisyah?

Jawaban:

Umur Aisyah r.anha ketika menikahi Rasulullah S.A.W ialah pada usia enam tahun dan tinggal serumah dengan Nabi pada usia sembilan tahun.

Daripada Aisyah:

"Rasulullah menikahiku ketika aku berusia enam tahun. Dan Baginda tinggal bersamaku apabila aku berusia sembilan tahun."

(Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Saya meminjam tulisan Ustaz Umar Muhammad Nor berkaitan status hadith ini[1]:

1. Hadis ini terdapat dalam Sahih Bukhari dan Muslim.

2. Hadis ini direkodkan oleh Hisyam bin Urwah daripada ayahnya (Urwah bin al-Zubair) daripada Aisyah.

3. Sanad  ini sangat sahih dengan rangkaian para perawi yang thiqah (dipercayai)

4. Hadith ini diriwayatkan oleh Hisyam bin Urwah sebelum hafalan Hisyam didapati lemah apabila berkunjung ke Baghdad.

Manakala umur baginda Rasulullah S.A.W ketika mengahiwini Aisyah r.anha pada umur 51 tahun. Rasulullah S.A.W melangsungkan akad nikah dengan Aisyah r.anha pada tahun kedua sebelum Hijrah. Namun baginda menggaulinya sesudah dua tahun selepas hijrah.[2]

Tokoh terawal yang meragui status usia perkahwinan Aisyah r.anha antaranya ialah Abbas Mahmud Aqqad dari Mesir dalam bukunya al-Siddiqah bint al-Siddiq namun dibantah oleh Ahmad Syakir dalam Kalimat al-Haq. Manakala tokoh kontemporari yang meragui status usia Aisyah r.anha ialah Habibur Rahman Kandhalawi dalam pembentangan kertas kerjanya.

Pandangan beliau juga boleh dipertikaikan kerana ada riwayat yang menjelaskan sifat keanak-anakan Aisyah r.anha di antaranya sifat Aisyah r.anha yang masih bermain patung[3]:

Mafhum hadith:

"Aku biasa bermain-main dengan anak-anak perempuan (boneka perempuan) disisi Rasulullah S.A.W dan kawan-kawanku datang kepadaku kemudian mereka menyembunyikan boneka-boneka tersebut kerana takut kepada Rasulullah S.A.W, tetapi Rasulullah S.A.W sebenarnya suka dengan kedatangan kawan-kawanku itu, kemudian mereka bermain-main bersama aku."

(Muttafaq 'alaih)

Kita tidak boleh mengatakan Rasulullah itu mempunyai penyakit pedophilia kerana baginda berkahwin dengan Aisyah r.anha yang berumur sangat muda. Kita tidak boleh mengukur umur perkahwinan Nabi Muhammad S.A.W dengan Aishah r.anha yang berumur sembilan tahun dengan zaman sekarang tetapi harus disesuaikan dengan budaya zaman itu. Bahkan mengikut sejarah, sebelum berkahwin dengan Nabi Muhammad, Aisyah r.anha sudah pun bertunang dengan Jober Ibn al-Moteam Ibn Ubai. Ini menunjukkan bahawa amalan tersebut tidak bercanggah dengan amaln pada masa tersebut.[4]

Sebagai nota tambahan, menurut mazhab yang empat, Islam tidak menetapkan had bilangan umur untuk bernikah.[5] Namun kalau dilihat didalam seksyen 8 Akta Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Selangor 2003 memperuntukkan[6]:

"Tiada sesuatu perkahwinan boleh diakadnikahkan di bawah Enakmen ini jika lelaki itu berumur kurang daripada lapan belas tahun atau perempuan itu berumur kurang daripada enam belas tahun kecuali jika Hakim Syarie telah memberi kebenarannya secara bertulis dalam hal keadaan tertentu."

Peruntukan ini memperuntukkan had umur untuk berkahwin menurut mahkamah syariah bagi menyelidiki status perempuan tersebut seperti latar belakang, fizikal, kemampuan berumah tangga bagi menjaga kepentingan perempuan tersebut.

Menurut Ustaz Muhamad bin Abdullah al-Amin selaku pengamal undang-undang:

"Peruntukan ini adalah bertujuan untuk menjaga kemaslahatan masyarakat agar tidak ada sesuatu perkahwinan yang dibuat kerana paksaan atau kerana hutang atau tujuan  yang memudharatkan mengikut pandangan syarak ataupun wali iaitu bapa dan datuk berniat jahat sehingga memaksa terjadinya perkahwinan tersebut."[7]

RUJUKAN:

[1] (2014) Al-Ustaz Isu 20, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn. Bhd hlm. 76

[2] (2014) Al-Ustaz Isu 22, Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn. Bhd. hlm. 17

[3] Afiqme Mohamad (2013), Barakah Kahwin Muda, Kuala Lumpur: Pustaka Azhar hlm. 44 dan 45

[4] Faisal Abdurrahman (2012), Tuhan Untuk Semua, Kuala Lumpur: PTS Islamika Sdn. Bhd. hlm. 89

[5] http://www.islam.gov.my/e-hadith/perkahwinan-rasulullah-saw-dengan-aisyah-ra

[6] Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 Dan Kaedah-Kaedah & Islamic Family Law (State Of Selangor) Enactment 2003 And Rules (Hingga 1hb April 2011), Selangor Darul Ehsan: International Law Book Services hlm. 91
[7] Muhamad bin Abdullah (2010), Panduan Keluarga Bahagia, Selangor Darul Ehsan: Majlis Agama Islam Selangor hlm. 26

Apa itu Tunang?

Soalan:

Betulke kalau kita melamar seorang perempuan tu walaupun family dia tak tahu, maka kita dah dikira bertunang dengan dia?

Jawapan:

1.      Ustaz Subhi Sidon

Soalan ini ditujukan kepada seorang Qadhi Batu Pahat yang popular, al-Fadhil Ustaz Subhi Sidon, beliau menjawab:

“Bila mana kita melamar pasangan tersebut tanpa diketahui oleh walinya. Maknanya, “Saya nak dengan awak, dan saya nak bertunang dengan awak. Ok?” Adakah itu dikira bertunang? TIDAK, sebab dia ada walinya. Walinya ialah wilayah kepada perempuan tersebut. Siapa wilayah kuasanya?  (perempuan) di bawah walinya. Sebab itu kena ambil izin dipersetujui oleh walinya dan dipersetujui oleh pihak perempuan barulah dinamakan bertunang.

Kalaulah hukum mengatakan itu sahaja dah boleh diterima sebagai pertunangan, oh huru-hara jadinya.

Bapa terima pinangan. Ok, bapa boleh menikahkah mauliyahnya atau mauliyahnya yang bikir. Apa itu bikir? dara. Bikrun, Anak dara. Tanpa izin, menikah mauliyahnya yang dara tanpa izin daripada anak perempuannya[1], dia boleh tetapi lebih baik dan sunat lebih afdhal jika mengambil izin. Tetapi dalam hukum syarak boleh menikahkan mauliyahnya tanpa izin daripada bikrun ataupun mauliyahnya yang dara.

Berbanding dengan janda, janda dia kena ambil izin (daripada janda). Sebab itu Janda bila mana kita nak minta izin, “kamu setuju tak untuk dinikahkan dengan Fulan bin Fulan?” dia mengangguk tak dikira izin. “Kamu setuju tak bernikah dengan fulan?” dia senyum. Itu tidak dinamakan izin. Dia kena lafaz,“Kamu setuju,” “Setuju.” Tetapi perempuan yang bikrun atau perempuan yang dara dia tak perlu izin daripada walinya, boleh dinikahkan.

Dalam hal pertunangan (kalau perempuan bersetuju tanpa walinya), itu tidak dinamakan pertunangan.”

2.      Ustaz Adnin Roslan

Begitu juga sahabat saya, al-Fadhil Ustaz Adnin Roslan, pemilik blog AdninRoslan.blogspot.com menyatakan ia tidak dikira sebagai tunang.

3.      Ustaz Azhar Idrus

Namun jawapan yang berbeza diberikan oleh Ustaz Azhar Idrus ketika ditanya soalan sama ada adakah dikira tunang melalui sms, maka Ustaz Azhar mengatakan sah [Video: (Baru) Hukum tunang dalam handphone - Ustaz Azhar Idrus]:

“Jadilah isteri saya,” Buka dalam bab-bab khitbah, dia panggil lafaz meminang dah…

(Perempuan jawab,) “Kita ok je”, ok tak jadi sarih. Ok banyak bahasa. Ok maknanya Ok kira semula, Ok mari mak bapak. Jadi tu kinayah. Jadi kalau ok tu dalam hati perempuan mengatakan maknanya suka maka sah menjadi tunang orang. Faham? Walaupun bergurau.

Sebab yang berat iaitu kahwin, bergurau pun sah maka ringan pada kahwin, (iaitu) tunang, lebih-lebih daripada sah. Faham?

Jadi kalau dijawab perempuan itu dengan jawab, Qabul yang sarih, seperti:

“Saya reda.”

“Saya suka.”

“Saya nak.”

“Saya tidak membangkang sedikit pun.”

“Saya terima.”

Jadi sah (bertunang).”

Didalam al-Ustaz[3], Ustaz Azhar Idrus menjelaskan:

"Seorang lelaki apabila menyatakan hasrat untuk meminang dan perempuan tersebut setuju maka dikira sebagai tunang dari sudut Islam. Dengan syarat perempuan tersebut sudah baligh, cerdik dan pandai bawa diri. Tetapi sekiranya perempuan tersebut belum baligh atau gila, maka persetujuannya tidak sah. Perlu kepada persetujuan ibu bapa. Adapun kebiasaan masyarakat datang dengan rombongan itu hanyalah adat."

4.      Ustazah Fatimah Syarha

Ustazah Fatimah Syarha di dalam Forum “Aku Terima Nikahnya 2.0” menyatakan:

“Apa itu bertunang? Khitbah?

Ada perbezaan perbezaan pendapat di kalangan para ulama. Kalau boleh merujuk kitab-kitab seperti (karangan) Abdul Karim Zaidan, Wahbah az-Zuhaily. Mereka ni ada definisi-definisi tersendiri tentang bertunang.

Ada yang kata bertunang itu adalah persetujuan antara lelaki dan perempuan.

Bila Ahmad mesej dekat Aminah, “Aminah, saya rasa nak cop awak.” Aminah kata, “Yeay yeay, yeay yeay.”

Lepas (Aminah bersetuju) tu, adakah mereka bertunang? Ikut salah satu pendapat antara pendapat yang banyak. Ya, dah bertunang. Sebab persetujuan antara dua pihak.

Ada juga yang kata bertunang itu adalah persetujuan, keluarga antara lelaki dan juga perempuan.

Kalau ikut hukum adat dekat Malaysia, boleh rujuk pendapat ilmuan antaranya Ustaz Nidzam. Beliau memang cenderung kepada kalau dekat Malaysia ni al-‘Adatu Muhakkamah[2]. Adat itu boleh menjadi hukum. Pertunangan dekat Malaysia ini, ada persetujuan antara dua keluarga, antara (pihak) lelaki dan juga perempuan.

Takpe, Perbezaan pendapat itu biasa.”

Wallahu'alam

---

[1] Hanya wali  mujbir sahaja yang boleh menikahkan anak dara. Sila rujuk Fiqh Manhaji

[2] Salah satu kaedah fiqh paling utama. al-‘adah muhakkamah iaitu adat dijadikan sumber perundangan.-Majalah al-Ustaz Isu 19:Usul dan Kaedah, Antara Kaedah dan Usul. Ustaz Ahmad Fauwaz Fadzil
[3] Ustaz Azhar Idrus(2012), Al-Ustaz Isu Perdana; Macam-Macam Musykil: Bilakah Disebut Bertunang? m/s 101. Telaga Biru Sdn Bhd: Selangor Darul Ehsan

Suami Nak Kahwin Lagi

Soalan:

Ustaz, kalau seseorang isteri tak setuju suaminya kahwin lain, sudah dikira berdosakah ?

Suami saya berkata dia nak kahwin dengan orang yang ''ketiga'' tapi setelah mendapat persetujuan saya. Jadi, saya tak izinkanlah.

Tapi Suami saya ni selalu berhubung dengan orang yang ''ketiga'' tu hanya melalui sms dan tak pernah jumpa bagi menjaga syariat.

Saya jadi serba salah , saya memang tak suka dimadukan. Tapi saya jadi sakita hati bila baca sms suami saya dan orang ''ketiga'' asyik berjanji untuk berkahwin. Apa nasihat ustaz sebagai orang lelaki?

Jawaban:

Orang-orang yang selamat ialah orang-orang yang benar bertaqwa.

Hal yang demikian, jika suami memang mampu dari aspek zahir dan batin, silakan.

Tak apa, biarkan dia berkahwin lain. Itu hak dia.

Tapi kalau suami anda tak mampu, batalkan sahaja niatnya untuk berkahwin lain kerana perbuatan berhubung dengan perempuan yang bukan mahram membawa ke arah maksiat.

Puan sebagai isteri mungkin kena koreksi diri, muhasabahkan diri mengapa suami mencari teman yang baru.

Sentiasalah berbaik sangka terhadap suami puan.

Terakhir, mintalah bantuan, mengadulah pada Yang Esa untuk petunjukNya.

Nota:

Soalan ini dijawab dengan bantuan Ustaz Abu Naufal BashaSunnahar bin Puasa

Isteri Lebih Daripada Suami

Soalan:

Apa pandangan kalau isteri kita lebih dari suami dia.. Macam dari segi pekerjaan, ilmu agama, gaji semua..

Elok tak?

Jawapan: [1]

Apa yang saudara tanya itu hanya syarat memilih pasangan. Hukum perkahwinan itu sah jika diteruskan dalam situasi soalan anda.

Yang penting, wali dan perempuan itu reda menerima ketidaksekufuan itu. Jika salah seorang daripada mereka menghalang perkahwinan kerana tidak sekufu, maka perkahwinan tidak boleh dilangsungkan.

Rasulullah sendiri pernah bertanyakan kepada Burairah; bekas hamba Ummul Mukminin: Saidatina Aishah R.anha sama ada mahu meneruskan perkahwinannya atau bercerai kerana suami Burairah masih lagi hamba berbanding dirinya sudah merdeka. Lihat, Rasulullah sendiri menitik beratkan persoalan sekufu.

SEKUFU Menurut IMAM SYAFIE

1. Beragama dan Baik Akhlak

2. Pendidikan, Pekerjaan, dan Keturunan.

3. Sihat Tubuh Badan dan Sempurna.

RUJUKAN:

[1] Ustaz Haji Mohd Shukri Haji Ali. Majalah Q&A Isu 18: Munakahat; Sekufu Syarat Lulus Nikah?