SUNNAH MAKAN AISKRIM?

Soalan:

Makan aiskrim adalah sunnah Nabi Muhammad SAW

Betul ke?

JAWABAN:

Sebuah hadith yang menceritakan perihal minuman yang disukai oleh Nabi Sallahu'alaihiwasalam

َ

كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد

"Minuman yang paling disukai oleh Rasulullah Sallahu' alaihiwasalam adalah minuman yang manis dan sejuk."

Hadis ini boleh dirujuk di dalam Syamail Muhammadiyyah pada nombor 198, disusun sebagai hadis pertama dalam bab 31; Bab Sifat Minuman Rasulullah (Abu Isa at-Tirmidzi, Muhammad bin Isa (2012), Syamail Muhammadiyyah, Beirut: Syarikat Abna Syarif al-Ansori, hal. 84)

Didalam hadis tersebut, digunakan kalimah الْبَارِد al-Baarid bagi membawa maksud sejuk, namun sejuk tersebut berada pada tahap biasa tanpa ais. Justeru, aiskrim bukanlah makanan sunnah seperti yang didakwa didalam soalan. Demikian apa yang telah kami belajar bersama guru kami Ustaz Adlan Abdul Aziz hafizahullah. 

Guru kami Dr Abdul Basith Abdul Rahman juga menolak dakwaan bahawa aiskrim merupakan sunnah Nabi sallahu 'alaihi wasalam. (lihat hal. 100 al-Ustaz Isu 22).

Allahu'alam

Berapa Dalam Api Neraka?

Soalan:

salam akh . minta rujukan hadis tntng batu yg dicampakkan selama 70 000/7000 000 tahun (kurang pasti) ke dlm neraka yg mana ketika rasulullah mengajar , tiba-tiba terdengar bunyi dentuman yang mana Rasulullah kata itu bunyi batu yg sudah smpai di lantai neraka.

Jawaban:

 

Daripada Abu Hurairah r.anhu, beliau berkata:

"Adalah kami bersama-sama dengan Rasulullah SAW, tiba-tiba terdengar suara benda yang jatuh dengan keras, lalu beliau bersabda: "Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui." Lalu Nabi SAW bersabda: "Ini adalah (suara) sebiji batu yang dilemparkan ke dalam api neraka sejak TUJUH PULUH TAHUN yang lalu, maka batu itu terus saja jatuh menuju dasar neraka dan baru pada saat ini ia sampai ke dasarnya. Maka dari itu kamu mendengar suara jatuhnya."

(HR Muslim)

Boleh lihat hadis ke-9 didalam 40 Hadis Penawar Hati.

Allahu'alam.


RUJUKAN:

Abu Ali al-Banjari al-Makki an-Nadwi (2007), 40 Hadis Penawar Hati, Kedah: Khazanah Banjariah. hlm 32-33

Bahasa Arab bahasa Syurga?

Soalan:

Bahasa arab ni bahasa syurga ke?

Jawapan:

Hadis Pertama:

Daripada Ibn Abbas R.anhuma:

أحبوا العرب لثلاث:لأني عربي، والقرآن عربي،  وكلام أهل الجنة عربي           

“Cintailah bangsa arab kerana tiga perkara;

Iaitu kerana aku berbangsa Arab, al-Quran itu berbahasa arab dan percakapan ahli syurga adalah bahasa Arab.”

Hadis ini dikeluarkan oleh at-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir dan al-Awsat, al-Hakim di dalam al-Mustadrak, al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, dan lain-lain.

Pada silsilah sanadnya terdapat al-‘Ala’ bin ‘Amru al-Hanafi, Yahya bin Yazid, dan gurunya Ibn Juraij yang riwayat yang mereka semua menerima krtikan ramai ahli hadis. Sanad hadith daripada Yahya bin Yazid (atau Buraid) al-Ash'ari statusnya lemah. al-'Ala pula matruk (perawi yang dituduh berdusta, memalsukan hadis dan banyak melakukan kesilapan dalam periwayatan atau meriwayatkan hadis lemah daripada perawi thiqah.)

Ada tiga hukum ulama terhadap hadis tersebut iaitu:

1.      Ulama yang menyatakan ia hadis sahih atau hasan:

Antara mereka; al-Hakim dalam al-Mustadrak, diikuti oleh al-‘Iraqi di dalam Takhrij Ihya’ ‘Ulumuddin, as-Suyuti dalam al-Jami’ as-Saghir, dan Mulla ‘Ali al-Qari dalam al-Asrar al-Marfu’ah. As-Silafi dan Az-Zurqani dalam Mukhtasar al-Maqasid mengatakan ia hasan (hasan li-ghairih[1])

2.      Ulama yang menyatakan ia hadis daif atau seumpamanya:

Antara mereka; al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, al-Haithami dalam Majma’ az-Zawa’id, as-Sakhawi dalam al-Maqasid al-Hasanah, as-Suyuti dalam an-Nukat ‘ala al-Mawdu’at, Ibn ‘Arraq al-Kinani dalam Tanzih as-Syari’ah, al-‘Ajluni dalam Kasyf al-Khafa’ dan lain-lain.

3.      Ulama yang menyatakan ia hadis yang sangat daif atau palsu:

Antara mereka; Al-‘Uqaili dalam ad-Dhu’afa’, as-Syawkani dalam al-Fawa’id al-Majumu’ah dan lain-lain. Sheikh Nasiruddin Albani juga menghukumkannya sebagai hadis palsu di dalam al-Silsilah al-Dhaifah (bil. 160)

Pernah ditanya kepada Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah:

“Dengan bahasa apakah manusia bertutur pada hari kiamat? Apakah ALLAH SWT berbicara dengan manusia dalam bahasa Arab? Apakah benar bahasa ahli neraka adalah bahasa Parsi dan bahasa ahli syurga ialah bahasa Arab?

Jawapan Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah:

“Segala pujian bagi ALLAH, TUHAN sekalian alam. Tidak diketahui bahasa yang akan dituturkan oleh manusia pada hari akhirat. Tidak diketahui juga manusia akan dengar daripada percakapan ALLAH SWT (pada hari tersebut). Ini kerana, ALLAH SWT dan Rasul-NYA tidak mengkhabarkan kepada kita sesuatu pun tentang perkara ini.

Tidak sahih juga kononnya bahasa Parsi itu bahasa ahli neraka. Tidak sahih juga bahasa Arab itu bahasa ahli syurga. Tidak juga kami ketahuinya adanya perbahasan dalam kalangan sahabat tentang perkara ini. Bahkan, semua mereka menahan diri daripada membicarakannya kerana ia termasuk perkara yang tidak perlu…

Semua pendapat ini tiada hujah sama ada dari sudut akal ataupun naqal. Bahkan ia semata-mata dakwaan yang tiada dalil. Wallahu’alam wa ahkam.” (Majmu’ al-Fatwa 4/299)

Saya cenderung kepada pendapat yang dikemukakan oleh Ustaz Khafidz Soroni, seorang pensyarah di Akademi Islam, Kolej Universiti Islam Selangor dan merupakan Co-Editor di Institut Kajian Hadis Selangor, beliau mengatakan: 

“Setelah meneliti jalan-jalan riwayat hadis berkenaan, saya melihat pendapat kedua adalah lebih sederhana yang menyatakan ia hadis dhaif, bukan sahih dan bukan juga palsu.”

HADIS KEDUA:

Daripada Abu Hurairah r.anhu:

“Aku ini berbangsa Arab, al-Quran itu berbahasa Arab, dan percakapan ahli syurga adalah berbahasa arab.”

Pada sanadnya terdapat Abdul Aziz bin Imran dan Syibl bin al-‘Ala’ yang kedua-duanya turut menerima krtikan ahli hadis.

HADIS KETIGA:

Daripada Anas Bin Malik r.anhu:

“Ahli Syurga akan masuk ke syurga dengan ketinggian Adam 60 hasta ukuran hasta malaikat, dengan kecantikan Yusuf, dengan usia Isa 33 tahun dan dengan lisan Muhammad Sollahu ‘Alaihi Wassalam (iaitu berbahasa Arab). Wajah mereka muda kacak, licin dan bercelak.”

(Hadis Riwayat Ibn Abi Dunya dalam Kitab Sifat al-Jannah. Sanad yang dhaif)

Banyak hadis yang menunjukkan bahasa ahli syurga adalah bahasa arab, namun ia bukan riwayat yang kuat untuk digunakan sebagai hujah.

Saya pernah bertanya soalan ini kepada seorang panel di dalam Facebook Tanyalah Ustaz, maka jawab mereka:

“TIADA hadis dan dalil yang sohih mengatakan bahasa Arab adalah bahasa syurga. Kita belajar dan cuba bertutur dalam bahasa Arab kerana itulah bahasa wahyu diturunkan, dan bahasa Nabi yang kita cintai bertutur. Bahasa Arab yang betul inilah syiar Islam.

(Offtopic tapi berkaitan: Lelaki yang jatuh cinta dengan gadis bangsa lain akan berusaha untuk belajar bahasa gadis tersebut. Maka kenapa tidak kita belajar bahasa orang yang paling kita cinta, iaitu Muhammad Sollahu ‘Alaihi Wassallam.)”

Suka saya menceritakan kisah yang dimuatkan oleh Imam Zarnuji di dalam kitabnya Taalim Muallim pada bab “Menghormati guru, bagaimana diceritakan bahawa Khalifah Harun ar-Rashid telah menghantar anaknya untuk belajar ilmu adab daripada seorang ulama.

Apabila khalifah mengintai anaknya, anaknya sedang menjirus air ke kaki ulama dan ulama tersebut menggosok kakinya. Khalifah marah dan segera bertanya, “Mengapa kamu menyuruh anakku menjirus air untuk wuduk? Sepatutnya kamu menyuruh dia menjirus air dengan sebelah tangan lagi dia gunakan untuk menggosok kakimu!”

Ya. Ulama tersebut ialah Imam Asma’i, seorang pakar bahasa Arab yang terkenal. Maka pasti ada hikmahnya peranan ilmu bahasa arab dalam mempengaruhi akhlak seseorang.

Sulaiman al’Amash merupakan guru kepada  Waqi Bin al-Jarrah (guru kepada Imam as-Shafie) ketika Waqi ini masih muda. Namun sebelum Sulaiman al’Amash mengajar Waqi ilmu hadis, beliau terlebih dahulu mengajar ilmu nahu kepda Waqi. Kisah ini dimuatkan di dalam Al-Jami’ Li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami’.

Menarik tentang bahasa arab ini, kajian internetworldstats.com menunjukkan bahawa  bahasa arab merupakan bahasa kelima yang paling ramai dituturkan iaitu seramai 232 juta manusia dan direkodkan sebagai 10 bahasa paling popular di dunia! 

Wallahu’alam.

RUJUKAN:

[1] Ustaz Mohamad Abdul Kader Bin Sahak (2013), Biar Tahu Jangan Keliru: Benarkah Bahasa Arab Bahasa Syurga?  m/s 65-67, Karya Bestari Sdn Bhd: Selangor Darul Ehsan.

[2] Ustaz Khafidz Soroni (2014), Majalah Q&A Isu 25; Halaqah Hadis: Benarkah Bahasa Arab Bahasa Syurga? m/s 66-67, Galeri Ilmu Sdn Bhd: Selangor Darul Ehsan

[3] Ustaz Umar Muhammad Nor (2013), Majalah Gen Q Isu 23; Strategi Belajar: Kunci Segala Ilmu. m/s 54-55, Telaga Biru Sdn Bhd: Selangor Darul Ehsan.

[4] Mohd Mutawwali Sya’rawi Mohamad al-Bakri (2014), Majalah Q&A Isu 25; Sudut Pandang: Bahasa Arab Mempengaruhi Adab m/s 53-55, Galeri Ilmu Sdn Bhd: Selangor Darul Ehsan

[5] Muhammad Mustaqim Mohd Zarid (2011), Hadis-Hadis Palsu Dalam Mustadrak al-Hakim, Card Information Sdn Bhd: Universiti Sains Islam Malaysia

---

[1] Hadis yang dhaif secara ringan yang disokong oleh satu atau beberapa riwayat lain yang juga bertaraf daif sepertinya ataupun bertaraf lebih kuat darinya.

Maksud "Masjid" Yahudi dan Nasrani

Soalan:

"Sesungguhnya Allah melaknat golongan Yahudi dan Nasrani yang telah menjadikan kubur para Nabi mereka sebagai masjid."[HR Bukhari]

Apa maksud hadis ni?

Jawaban:

Hadis ini menjelaskan bahawa ada hadnya dalam menzahirkan rasa cinta kepada para Nabi dan orang-orang soleh. Ia bukanlah dengan menjadikan kubur mereka sebagai tempat sujud dan meminta pertolongan.[1]

RUJUKAN:

[1] al-Ustaz Isu 17. Imam Muda: Ustaz Asyraf Bin Ridzuan. Pemuda Wasatiyyah. m/s 83 

Hadis Azan Di Telinga Bayi Adalah Lemah?

Soalan:

Betul tak, azan dan iqamat dekat telinga bayi yang baru lahir tu adalah hadis lemah?

Jawapan: [1]

Hadis yang dimaksudkan ialah:

'Asim Bin 'Ubaidillah meriwayatkan daripada Ubaidullah Bin Abi Rafi' daripada ayahnya:

"Aku melihat Rasulullah azan ditelinga Hasan sebaik selepas dilahirkan oleh Fatimah."

(Hadis Riwayat Abu Daud, al-Baihaiqi dan lain-lain. Sahih menurut at-Turmuzi dan al-Hakim)

Menurut ulama, 'Asim Bin 'Ubaidillah seorang ulama yang pakar dalam ilmu qiraat namun lemah dalam periwayatan hadis. Imam Malik sendiri enggan mengambil hadis daripada beliau. Kelemahan 'Asim Bin 'Ubaidillah turut disepakati oleh Ahmad Bin Hanbal, al-Bukhari, Yahya Bin Ma'in, Abu Hatim, Abu Zur'ah dan ramai lagi pakar pengkritik hadis.

Walaupun hadis ini dinilai sahih oleh al-Hakim dan at-Turmuzi, namun al-Hakim dan at-Turmuzi terkenal terlalu ringan mensahihkan hadis-hadis yang tidak layak disahihkan.

'Asim Bin 'Ubaidillah merupakan tokoh ulama terkenal, jika beliau TERsalah meriwayatkan hadis, maka kesalahan itu bukan disengajakan, malah tidak boleh kita mengatakan beliau memalsukan hadis.

3 SYARAT PEMAKAIAN HADIS LEMAH

Menurut al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani[2] dan ramai ulama, hadis lemah boleh jadi amalan dengan tiga syarat:

1. Kelemahannya tidak terlalu parah.

2. Hukum yang terkandung termasuk dalam kaedah umum syariat.

3. Pengamalan itu didasari atas asas berjaga-jaga sahaja, bukan penegasan bahawa ia merupakan sunnah Nabi.

DALIL YANG MENYOKONG HADIS 'ASIM BIN 'UBAIDILLAH

Hadis 'Asim ini walaupun dinilai lemah, namun ada beberapa dalil yang menyokong hadis ini:

1. Rasulullah S.A.W bersabda:

"Setiap anak Adam ditusuk pada dua lambungnya oleh jari syaitan ketika dilahirkan kecuali Isa putera Maryam. Syaitan hendak menusuknya, namun ia  menusuk di balik hijab."

(Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Hadis Sahih al-Bukhari[3] dan Muslim juga menyatakan bahawa  syaitan lari apabila mendengar suara azan.

Maka dari sini, Mazhab Hanafi, Shafie dan Hanbali telah menggalakkan dibacakan azan ke telinga bayi untuk mengusir syaitan yang hadir bersamanya pada saat kelahiran. Adapun menurut pandangan Imam Malik Bin Anas, perkara ini adalah makruh. Namun, ahli fiqah mazhab Maliki kebelakangan membolehkan perkara ini.

Berkenaan iqamat pula menurut Ustaz Umar Muhammad Nor, "Adapun iqamat di telinga kiri bayi, maka saya tidak menemukan dalil yang kuat untuk menganjurkannya."

Namun menurut Ustaz Khafiz Soroni, ada ulama salaf yang mengamalkan azan dan juga IQAMAH ditelinga bayi. Antara yang mengamalkannya ialah Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Abd ar-Razzaq dalam al-Musannaf (no. 7985) meriwayatkan bahawa Umar bin Abdul Aziz akan azan ditelinga kanan dan iqamat di telinga kiri anaknya yang baru dilairkan. Menurut Ibn al-Mulaqqin (w. 804H) dalam al-Badr al-Munir, sangat ramai ulama Syafie'iyyah yang menukilkan amalan Umar bin Abdul Aziz ini.[4]

Ustaz Azhar Idrus berkata:

"Sunat azan dan iqamah pada kedua-dua belah telinga sama ada bayi lelaki atau perempuan. Azan sahaja tanpa iqamat juga sudah memadai."[5]

Wallahu'alam.

Rujukan:

[1] Ustaz Umar Muhammad Nor. Majalah al-Ustaz Isu 09: Hukum Hakam Kehamilan Dan Kelahiran: Fiqah Hadis; Hadis Azan Di Telinga Bayi
[2] Imam as-Suyuti, kitab Tadrib al-Rawi

[3] Dari Abu Hurairah r.a., katanya Nabi saw. bersabda: "Apabila dikumandangkan azan untuk solat, syaitan lari terkentut-kentut sehingga tidak terdengar olehnya azan. Apabila Muadzin berhenti, ia pun kembali. Begitu pula, apabila iqamat dibacakan, dia pun lari. Dan apabila iqamat telah selesai, dia datang pula kembali. Dia sentiasa menggoda orang yang sedang solat, dengan berkata kepadanya, "Ingatlah apa yang belum kamu ingat!" Sehingga akhirnya orang itu tidak tahu lagi telah berapa rakaat dia solat." 

(Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 0642).
[4] Ustaz Mohd Khafiz Soroni. (2013), Q&A Isu 15: Aku dan Hadis; Hadis Azan di Telinga Bayi m/s 78-79, Selangor Darul Ehsan: Galeri Ilmu Sdn Bhd.

[5] Ustaz Azhar Idrus (2012), Q&A Isu 3: Celak Mata m/s 82-83, Selangor Darul Ehsan: Galeri Ilmu Sdn Bhd.