KESUKARAN 'ILLAH KEPADA JAMAK QASAR?

SOALAN:

"Kalau jamak mesti lebih 90 km kan?

Kalau naik flight macam mana pula?

Flight kan laju, tak sama dengan kereta?"

Assalamu'alaikum. Mohon penjelasan soalan diatas.

JAWABAN:

Wa'alaikumussalam. Terima kasih bertanya.

1.  Jarak yang dibenarkan untuk mengqasarkan solat ialah 2 marhalah. Namun, berlaku perbezaan jarak kiraan kilometer untuk melakukan solat secara qasar. Umumnya, jarak 2 marhalah jika mengikut ukuran zaman moden adalah antara 85-90 kilometer.[1]

2. Tentang permasalahan saudara, menaiki kapal terbang atau kereta, susah atau senang, cepat atau laju bukan menjadi kayu ukurnya. 'Illah tentang permasalahan ini adalah disebabkan jarak. Illah adalah sifat atau keadaan zahir nyata serta tepat yang dapat mengetahui sesuatu hukum syarak. Sesetengah ulama berpandangan illah ialah suatu sifat yang lahir atas dasar untuk menetapkan hukum serta sesuai dengan sesuatu hukum.[2]

3. Sesuai dengan takrifan inilah maka 'illah dalam masalah ini dapat difahami bahawa jarak perjalanan merupakan satu dasar untuk menetapkan hukum dalam solat secara qasar. 

KESIMPULAN

Majoriti ulama bersetuju bahawa ''jarak'' perjalanan tertentu atau kadar 2 marhalah paling sesuai dianggap sebagai 'illah bagi menentukan perjalanan itu musafir ataupun tidak. [3]

Kesukaran ketika bermusafir umpamanya ketika membawa kereta, sehingga menyebabkan penat, mengantuk dan lambat sampai berbanding menaiki kapal terbang di udara yang laju dan cepat sampai ke destinasi BUKAN suatu illah bagi menentukan masalah musafir atau tidak.

ALLAHU'ALAM.

RUJUKAN:

[1] Muhadir Haji Joll (2015), Syarah Safinatun Naja, Selangor: Galeri Ilmu Sdn. Bhd. hal. 246

[2] Abdul Latif bin Muda, Rosmawati Ali @ Mat Zin (2001), Perbahasan Usul al-Ahkam, Selangor: Pustaka Salam Sdn. Bhd. hal 81

[3] Zaharuddin Abdul Rahman (Dr) (2010), Riba Dan Isu Kewangan Islam, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hal. 42

IMAM BACA KUAT WAKTU ZUHUR

SOALAN:

Adakah dibenarkan mufarakah jika Imam solat fardhu yang perlu bacaan yang perlahan (contohnya solat zuhur) namun Imam membaca dengan bacaan yang kuat? Adakah sah solat Imam tersebut?

JAWABAN:

1. Solat fardhu dengan bacaan yang kuat adalah disunatkan ketika kita menjadi Imam atau ketika solat  fardhu sendirian.

Solat yang memerlukan kepada bacaan yang kuat ialah 2 rakaat solat subuh, dua rakaat awal dari solat maghrib dan dua rakaat awal dari solat isyak.

Manakala solat yang selain dari itu (solat fardhu zuhur, solat fardhu asar, rakaat ketiga fardhu maghrib dan dua rakaat terakhir isyak) adalah diSUNATkan dengan sunat haiat memperlahankan suara bacaan, sama ada menjadi Imam atau orang yang bersolat sendirian.[1]

2. Menurut Syaikh Mutawwali sya'rawi (w. 1431H), pada permulaan tersebarnya Islam, umat Islam bersolat secara bersembunyi-sembunyi kerana keadaan kaum muslimin yang lemah. 

Ketika subuh, kaum kafir berada dalam keadaan nyenyak tidur dengan sebab itu solat subuh dilakukan dengan cara yang kuat. 

Bacaan solat secara kuat pada waktu maghrib dan isyak pula adalah disebabkan kaum Quraisy sibuk dengan hiburan. Manakala solat zuhur dan asar dibaca perlahan adalah disebabkan pada waktu tersebut kaum Quraisy berkeliaran ketika itu. 

Namun begitu, setelah Islam menjadi kuat di Madinah, cara seperti itu tidak di ubah dan ia menjadi amalan kita sehingga kini.[2]

3. Adalah tidak tepat bagi seorang makmum jika bermufaraqah dari ikutan imam disebabkan Imam meninggalkan perkara sunat haiat kerana ia bukan keuzuran yang dibenarkan untuk mufaraqah.

KESIMPULAN:

1. Membaca perlahan ketika solat fardhu zuhur atau fardhu asar atau rakaat ketiga solat fardhu maghrib atau dua rakaat akhir solat fardhu isyak adalah sunat haiat.

Sunat haiat ialah sunat yang jika ditinggalkan tidak dituntut baginya melaksanakan sujud sahwi.

Hukum membaca perlahan ketika solat fardhu zuhur atau fardhu asar atau rakaat ketiga fardhu maghrib atau dua rakaat terakhir fardhu isyak adalah TIDAK WAJIB. 

Namun, atas perintah Nabi Sallahu'alaihi wasallam supaya solat mengikuti baginda maka kita pun solat mencontohi dari baginda iaitu dengan cara tidak membaca kuat ketika solat dengan bacaan perlahan.

2. HARUS bagi makmum mufaraqah dari Imam jika Imam sengaja meninggalkan sunat ab'adh (contohnya qunut) atas tujuan kita ingin melakukan perbuatan sunat ab'adh itu.

Manakala MAKRUH jika tidak ada keuzuran. Meninggalkan Imam kerana Imam membaca kuat ketika solat fardhu adalah BUKAN keuzuran yang dibenarkan syarak.[3]

3. Hukum seorang Imam atau orang yang solat sendirian membaca kuat pada waktu perlahan adalah khilaf al-aula tidak haram dan tidak makruh.[4]

Khilaf al-aula adalah perkara yang menyalahi yang lebih utama, contohnya berbuka puasa bagi orang yang bermusafir yang tiada mudarat baginya untuk meneruskan puasa.[5]

Maka, tiada mudharat baginya jika membaca bacaan secara perlahan pada waktu perlahan namun perintah sunat itu tidak diikuti, maka hukumnya adalah khilaf al-aula kerana dia telah menyalahi yang utama. 

4. Lebih utama bagi seorang yang bersolat perlahan membaca secara perlahan. Namun ikutan makmum terhadap Imam yang membaca kuat pada solat yang perlahan adalah sah.

5. Renungi nasihat Syaikh Daud Abdullah al-Fatani (w. 1265H) yang dinukilkan didalam Munyatul Musolli:

"Segala sunat itu adalah perkara-perkara untuk menyempurnakan sembahyang, ia merupakan adab yang mesti dipelihara supaya dinamakan orang yang memeliharakan sembahyang dan mengerjakan haknya."[6]

Allahu'alam.

RUJUKAN:

[1] Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), 'Ali Syarbaji (2011), Manhaj Fiqh al-Syafi', Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri 1/347

[2] Mutawwali as-Sya'rawi (Dr) (2012), Anda Bertanya Islam Menjawab, Kuala Lumpur: Inteam Publishing Sdn. Bhd hal. 220

[3] Hazri Hashim al-Bindany (2010), Bekalan Imam Idaman Makmum,Selangor: S@N Vision (M) Sdn. Bhd. hal. 15-16

[4] https://www.youtube.com/watch?v=SzzSQsfZW5A&feature=youtube_gdata_player

[5] Abdul Adzib Hussain (2012), Manhaj Ilmu Fiqah & Usul Fiqah, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hal. 110

[6] Daud Abdullah al-Fatani (2016), Munyatul Musolli, Kelantan: Jabal Maraqy Sdn. Bhd. hal. 51

Solat Dengan Pejam Mata

Soalan:

Apa hukum solat pejam mata

Jawaban:

1. Dalam mazhab as-Shafi'i adalah disunnahkan (sunat haiah) melihat tempat sujud ketika solat. Hanya ketika tahiyat ketika jari diangkat maka sunat memandang jari telunjuk (tempoh melihat jari sepanjang tempoh jari diangkat, minimum sewaktu diangkat).

2. Bagi sesiapa yang meninggalkan perkara sunat maka hukumnya adalah makruh.

3. Solat memejam mata berlawanan dengan hadis Nabi Sallahu'alaihiwasalam yang menyuruh membunuh ular dan kala jenking. Jelas bahawa hadis ini memberi kefahaman supaya perlu membuka mata bagi menjaga keselamatan diri semasa solat.

4. Bahkan Imam Al-Bukhari ada meriwayatkan bahawa Nabi menyuruh Aisyah radiyaAllahu 'anha mengalihkan tabir bergambar kerana ia menganggu Nabi ketika bersolat. Ini menunjukkan bahawa Nabi bersolat dalam keadaan mata dibuka.

5. Pejam mata untuk berasa khusyuk maka tiada masalah.


KESIMPULAN:

Hukum asal memejam mata didalam solat adalah MAKRUH dan tidak haram.

Tujuan melihat tempat sujud adalah bagi menzahirkan sifat khusyuk. Namun, sekiranya dengan memejam mata membuatkan seseorang itu lebih khusyuk maka ia tidak menjadi kesalahan (TIDAK  MAKRUH tetapi SUNAT).

والله أعلم


RUJUKAN:

Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), Ali Syarbaji (2011), Manhaj Fiqh al-Shafi'i, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri. 1/375

Wahbah Az-Zuhaili (Prof) (Dr) (2010), al-Fiqh Al-Islami Wa Adilatuh, Jakarta: Gema Insani. 2/70

Azhar Idrus (2011), Anda Bertanya Ustaz Azhar Idrus Menjawab Berkenaan Permasalahan Semasa, Selangor: PTS Islamika Sdn. Bhd. hal. 25

Muhadir Haji Joll (2016), Praktikal Solat Sempurna, Selangor: Galeri Ilmu Sdn. Bhd. hal. 122

Zaharuddin Abdul Rahman (Dr) (2012), Formula Solat Sempurna, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. hal. 47-49

Instgram 3/4/2016 (@hjanhar)
Dr. Anhar Opir; Timbalan Mufti Selangor

http://www.youtube.com/watch?v=lwXiG6wxZU2g&feature=youtube_gdata_player

https://www.youtube.com/watch?v=jzIVhb8JzAk&feature=youtube_gdata_player

Rujuk Semula Dalam Iddah, Bilangan Talak Menjadi Satu Semula?

Soalan:

Jumlah talak isteri yang telah habis iddah, kemudian suami kahwin semula dengan isteri tersebut. Berapakah jumlah talak dia, kembali menjadi tiga ataupun kekal menjadi dua?


Jawaban:

Talak ni yang boleh kita baik semula kalau boleh rujuk dua talak sahaja.

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ
dua talak sahaja

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ
kamu sudah dua kali talak, dua kali cerai lagi maka jadi tiga talak, bila tiga talak habis dah tak boleh lagi berkahwin melainkan isteri kamu berkahwin dengan suami yang lain.

Dan suami yang lain itu bukan berpakat cerai. Dia tidak ada jodoh panjang pula dengan suami yang kedua. Bercerai, habis iddah baru boleh balik dengan suami yang lama dengan pernikahan...

Persoalannya, balik kepada suami lama, ada tak hutang 3 (talak) itu? Yang tu persoalan dia.
3 talak tu habis dah atau kosong-kosong balik?

Jawabnya, tengok liga perdana... dulu Selangor lawan Perak Selangor dapat satu, bila dia gi di Perak pula dia bawa tak gol satu tu? dia bawa.

Tapi kalau tahun depan piala baru pula bawa dok? Dok

Maka bila dia kahwin dengan laki baru maka piala baru, bila piala baru kosong kosong balik. Nampak? Dapat 3 balik.

***

Allahu'alam

Soalan dijawab oleh Ustaz Azhar Idrus, Karangkraf

Perkahwinan Sebelum Islam Selepas Menganut Islam

SOALAN:

Ada sebuah pasangan non muslim. Mereka berkahwin semasa mereka belum memeluk Islam

Ditakdirkan Allah , mereka memeluk agama Islam. Jadi, bagaimanakah status perkahwinannya? Perlukah menikah semula atau tidak perlu?


JAWABAN

1. Perkahwinan lelaki muslim dengan perempuan yang tidak Islam adalah tidak dibenarkan.

2. Perkahwinan orang bukan Islam sesama orang bukan Islam adalah sah. Perkara ini adalah bersandarkan kepada beberapa hadith antaranya Ghaylan bin Salamah at-Thaqafi yang mempunyai sepuluh orang isteri sewaktu beliau belum lagi menganut agama Islam, namun selepas pengislaman mereka Rasulullah Sallahu 'alaihi Wasalam memerintahkan supaya mengekalkan empat sahaja isteri dan menceraikan isteri yang lain.[1]

3. Ada sahabat Nabi yang memiliki lima, lapan, bahkan sehingga sepuluh orang isteri. Kesemua sahabat itu tadi diperintahkan Rasulullah Sallahu'alaihiwasalam untuk memilih empat orang sahaja untuk diteruskan hubungan suami isteri. [2] Naufal bin Muawiyah misalnya, memiliki lima orang isteri dan apabila memeluk Islam, Nabi Sallahu 'alaihi wasalam memerintahkan  supaya menceraikan seorang dari lima orang isterinya.[3]

4. Kembali kepada permasalahan, jika mereka (bukan Islam) kembali kepada Islam, bagaimana dengan status perkahwinan mereka? Ini bergantung kepada beberapa keadaan[4]:

i. Sah jika suami isteri yang bukan Islam bersama memeluk Islam.
ii. Sah jika suami memeluk Islam sedangkan isteri yang ahli kitab tidak memeluk Islam.
iii. Sah jika suami memeluk Islam sedangkan isteri bukan beragama Islam memeluk Islam dalam tempoh iddah. Tempoh iddah bermula apabila pengislaman suaminya.
iv. Sah jika isteri bukan Islam sedangkan suami bukan beragama Islam memeluk Islam dalam tempoh iddah isterinya.
v. Pernikahan semula (mas kahwin dan akad yang baru) dengan bekas isteri jika suami memeluk Islam selepas habis iddah isteri.


KESIMPULAN:

Pernikahan seorang suami isteri yang bukan Islam adalah sah dan boleh diteruskan jika mereka telah masuk ke dalam Islam bersama. Namun, jika salah seorang sahaja yang memeluk Islam, maka perkahwinan yang lama boleh diteruskan jika mereka memeluk Islam dalam tempoh iddah isterinya. Apabila tamat tempoh iddah dan ingin kembali kepada pasangannya maka perlu kepada pernikahan dengan mas kahwin dan akad yang baru. Inilah yang diterangkan didalam mazhab kami mazhab Syafi'i.

Allahu'alam.



RUJUKAN:

[1] Muhammad Idris al-Marbawi (2012), Bahru al-Maadzi, Selangor: al-Hidayah Publications, 8/193-195

[2] Al-Qaradhawi, Yusuf bin Abdullah (Dr)(2014), Halal dan Haram Dalam Islam, Negeri Sembilan: Pustaka Cahaya Kasturi Sdn. Bhd. hal. 348-349

[3] Muhammad Irfan bin Abdul Rani (2014), Konsep Poligami Di Malaysia Melalui Prosedur Mahkamah Dan Poligami Tanpa Kebenaran Mahkamah, Melaka: Kolej Universiti Islam Melaka, hal. 6

[4] Mustafa al-Khin (Dr), Mustafa al-Bugha (Dr), Ali al-Syarbaji (2007), Manhaj Fiqh al-Syafi'i, Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, 4/152-155

Keluar mani ketika buang air besar

Soalan:

Bila saya nak buang air besar.. kadang-kadang saya terkeluar air mani tanpa sengaja... saya ni lelaki.. normal ke tu? Lagi satu, saya kena mandi wajib ke?

Jawaban:

DEFINISI:

Air wadi ialah air yang berwarna putih, keruh, kental dan tidak berbau yang keluar (dari kemaluan) setelah buang air kecil atau membawa barang yang berat.[1]. Perkara yang membezakan air mani dengan air wadi adalah dari sudut bau dan keluarnya air wadi dalam bentuk satu atau dua titis sahaja.[2]

Selain itu, air mani keluar dalam keadaan memancut disebabkan syahwat, merasa lega setelah keluar dan menyebabkan anggota menjadi lemah.

KETERANGAN:

Adat jika keluar air selepas air kencing atau buang air besar maka itu adalah air wadi.

Hukumnya adalah najis (mutawassitah) kerana ia keluar selepas daripada kencing.[3]

Wuduk menjadi terbatal dengan sebab keluar sesuatu daripada dua jalan qubul dan dubur melainkan mani. [4].

Dalam hal ini keluarnya air wadi menyebabkan seseorang yang berwuduk kembali berhadas kecil kerana wuduk telah terbatal dengan sebab keluar air wadi.

TAMBAHAN:

1. Jika seseorang yang beronani sambil membuang air besar lantas keluar air mani maka dirinya perlu melaksanakan mandi wajib.

2. Jika seseorang keluar lebihan air mani setelah mandi wajib, maka ia hanya membatalkan wuduk.[5]

3. Jika seseorang yang mengalami masalah sentiasa keluar air mani, maka dia wajib untuk mandi wajib setiap kali hendak mengerjakan solat fardhu.[6]

KESIMPULAN:

Air wadi keluar ketika kencing atau mengangkat benda yang berat. Air wadi bersifat keruh, kental dan tidak berbau. Keluar air wadi membatalkan wuduk dan tidak perlu mandi wajib kerana ia bukan air mani.

Allahu'alam

[1] Muhadir Haji Joll (2015), Syarah Safinah an-Naja, Selangor: Galeri Ilmu Sdn. Bhd hal. 39
[2] Zulkifli Mohamad al-Bakri (Dr)(2014), Tanyalah Islam Menjawab, Negeri Sembilan: Pusataka Cahaya Kasturi Sdn. Bhd. 2/113
[3] Said Ibrahim (1999), Fiqh Mazhab Syafi'i, Kuala Lumpur:Darul Ma'rifah, 1/142
[4] Salim bin Sumair (2014), Safinah Naja, Kelantan: Jabal Maraqy Sdn. Bhd.hal. 4

[5] Ustaz Azhar Idrus : Air Mani Keluar Lagi Selepas Mandi Junub

[6] Fuad Ismail, Rohidzir Rais, Mohd. Wahid Abdul Hanif (2011), Ensiklopedia Solat, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd hal. 458

Pukau

Soalan:

Apa pendapat kau tentang geng jubah hitam yang main pukau-pukau ni?

Jawaban:

Definisi:

Pukau boleh diterjemahkan sebagaikan hypnotism atau hypnotic. Menurut kamus Dewan, hypnotism membawa maksud memukau atau terpukau.

Manakala hypnotic disebut sebagai renungan yang memukau.[1]

KAEDAH PUKAU:

Kaedah ilmu pukau dilakukan antaranya:

1. Minyak pengasih

2. Minyak dagu

3. Sentuhan

4. Pergerakan tangan

5. Jampi mentera dan lain-lain.

Menurut Pak Engku; pengacara Perangi Sihir Astro Oasis, pukau ini turut menggunakan bantuan dari pihak jin yang kafir.[2]

JUBAH HITAM:

Semenjak bila pakaian bewarna hitam menjadi lambang kepada sebuah kejahatan? Sedangkan pakaian bewarna hitam adalah pakaian yang gah, menjadi lambang kepada sesebuah institusi kehakiman.

Berkata Imam al-Mawardi:

"...dan hendaklah dia (hakim) memakai pakaian yang telah menjadi adat kepada para hakim seperti kopiah, serban hitam dan baju panjang yang bewarna hitam." [3]

Melakukan kejahatan dengan bertemakan pakaian bewarna hitam apatah lagi dalam keadaan berjubah telah mendatangkan fitnah kepada agama.

KESIMPULAN:

Bertaubatlah bagi mereka yang menggunakan ilmu tersebut kerana kalian telah pun meminta kepada sesuatu selain dari Allah.

Sebagai orang awam, berhati-hatilah dalam kehidupan kita. Kerana pandangan boleh jatuh ke hati, boleh juga meyebabkan kita disakiti. Mintalah perlindungan Allah terhadap masalah ini dengan melazimi membaca ayat kursi, surah al-Ikhlas, al-falaq dan an-nas serta membaca doa perlindungan yang mathur dari nabi Sallahu 'alaihi Wasallam.

Allahu'alam.

RUJUKAN:

[1] Harun Din (Dato) (Dr) (2009), Menjawab Persoalan Makhluk Halus, Bangi: Darussyifa', hal.141- 147.

[2] Ansaruddin Agus (Prof) (Dato) (Dr), Zuryati Isa (2014), Soal Jawab Pak Engku Membongkar Misteri Alam Jin, Selangor: Hijjaz Records Publishing, hal. 83-88

[3] Abdul Karim Zaidan (Prof) (Dr) (2010), Sistem Kehakiman Islam, Selangor: Pustaka Haji Abdul Majid, hal. 158