Allah itu tidak adil?

Soalan:

Kalau ada non-muslim tanya kepada akhi, "Kalau Allah itu Maha Adil pada hambaNya, kenapa Dia tak masukkan Non-Muslim dalam syurga juga? Non-Muslim juga hambaNya kan?" Akhi jawab apa?

Jawapan:

Saya bagi dua contoh anologi mudah.

CONTOH [1]:

A ialah Boss kepada syarikat X.
B ialah pekerja yang sangat rajin, selalu datang kerja awal.
C ialah pekerja yang pemalas, selalu datang lewat kerja.

Namun, disebalik kerajinan B, B secara senyap-senyap telah mengambil duit syarikat X milik A secara sedikit demi sedikit. A apabila tahu B telah mengambil 'songlap' duit syarikat, A tidak memberi gaji kepada B malah membuat laporan dan menghantarnya di Balai Polis.

Walaupun hakikatnya A tahu B seorang yang rajin dan selalu datang awal ke tempat kerja namun disebabkan B telah mengingkari perintah A. Maka A tidak memberinya gaji malah menghantarkannya ke Balai Polis.

Begitu pula dengan C. Walaupun C malas buat kerja dan selalu datang lewat ke kerja. Tetapi disebabkan dia tidak mengingkari undang-undang syarikat X milik A maka A tidak membuang C dari syarikat cuma mengurangkan gaji C atas sifat malas dan datang lewat ke tempat kerja.

B ialah gambaran bagi non-muslim yang mengingkari tugas sebagai seorang hambaNya. Walaupun dia rajin, walaupun dia banyak ibadat tetapi sebab dia mengingkari perintah Allah maka dia tak dapat masuk syurga.

C pula gambaran bagi Islam yang malas beribadat. Makin malas beribadat maka makin kuranglah "level" syurga yang diperolehi.


CONTOH [2]:

A merupakan seorang pekebun.

B merupakan seorang penganggur.

C pula merupakan Boss kepada A.

B suka membantu A berkebun.

Apabila A mendapat gaji, B merungut kerana tidak dapat gaji daripada C, Boss kepada A. B menyatakan bahawa B seorang yang rajin dan banyak membantu A berkebun di kebun milik C.

Namun C menyatakan bahawa B bukan pekerja pekebun milik C, sebab itu C tidak memberikan B gaji seperti mana C memberikan gaji kepada A.

Gambaran:

A itu ialah orang yang Islam.
B itu ialah gambaran orang yang belum Islam.

Wallahu'alam


Rujukan:

[1] Faisal Abdul Rahman. Tuhan Untuk Semua.
[2] Suntingan daripada Kuliah Ustaz Fitri Bin Abdullah

Qada Solat Lepas Asar

Soalan:

Lepas asar tu boleh qadha' solat yang lain-lain tak? Solat yang tak boleh time waktu Haram tu apa?

Jawapan: [1]

Boleh melaksanakan qadha' solat termasuk qadha solat sunat pada bila-bila waktu tanpa ada waktu haram untuk bersolat.

Solat yang diharamkan ketika waktu haram ialah:

1. Solat sunat sebab terkemudian:

* Solat sunat Ihram.
* Solat sunat Istikharah.
* Solat sunat Keluar dari rumah
* Solat sunat Musafir
* Solat sunat Hajat

2. Solat sunat mutlak


Solat yang TIDAK DIHARAMKAN ketika waktu haram pula ialah:

1. Sunat sabab mutaqaddim (sebab terdahulu iaitu kita buat sesuatu perkara yang disunatkan solat sunat)

* Solat Sunat Wuduk
* Solat Sunat Tahiyatul Masjid

2. Sunat muqarran (sebab bergandingan)

* Solat Gerhana Matahari
* Solat Gerhana Bulan

Adapun, waktu-waktu yang TERKECUALI daripada waktu yang haram iaitu berhubung dengan TEMPAT dan WAKTU.

1. Masjidil Haram
2. Dari waktu kedudukan matahari berada di tengah-tengah langit  (Istiwa) sehingga condongan matahari di tengah-tengah langit (zawal)

Wallahu'alam.

Rujukan:

[1] Ustaz Azhar Idrus. Majalah Q&A isu 16: Celak Mata; Waktu Haram Solat

Tidak Solat Sebab Sibuk

Soalan:

Bolehkah seseorang meninggalkan solatnya dan menggantikannya kerana sibuk dan tiada masa disebabkan melayan kawan-kawan?

Jawapan: [1]

Ulama menyatakan bahawa:

"Kalau orang yang meninggal(kan) solat dengan alasan sibuk dalam urusan hariannya, maka tanggunglah sendiri akibatnya."

Nabi menyuruh qadha'kan solat bagi orang yang tertidur dan terlupa seperti mana disebut didalam hadith:

"Sesiapa yang tidur hingga tertinggal solat atau terlupa bersolat hendaklah melakukannya apabila telah teringat..."[2]

Dalam hadith ini jelas Nabi menyuruh mengqadha'kan solat bagi orang yang tertidur dan terlupa. Apatah lagi kalau ditinggalkannya dengan sengaja.

Bagi sesiapa yang sudah melakukannya maka kembalilah dan bertaubatlah kepada Allah. Jangan diulangi kesilapan yang lalu.

Rujukan:

[1] Ustaz Ishak Din al-Khairi, Dato' Abu Hasan Din al-Hafiz. Menjawab Kemusykilan Ibadah Solat
[2] Hadith Riwayat Bukhari no.572 dan Hadith Riwayat Muslim no.684

Qada Solat Subuh

Soalan:

Kalau terlepas solat subuh nak qadha' macam mana? Boleh? Ana ni selalu terlepas subuh. Qadha' solat bila-bila masa je boleh kan? Saudara saya kata tak boleh. Dia kata kalau qadha' isyak, kena qada masa subuh. Qadha' zuhur kena masa asar.

Jawapan:

Mungkin dia ingat haram mengqadha'kan solat pada waktu yang haram. Sebenarnya menurut ulama[1], boleh melaksanakan qada' solat pada bila-bila waktu tanpa ada waktu haram untuk bersolat.

Nabi sendiri menyuruh kita menyegerakan qadha' solat sebagaimana hadith: “Sesiapa lupa daripada satu solat, hendaklah bersembahyang apabila dia teringat”.[2] Begitu juga terdapat hadith Riwayat Turmuzi[3], menyatakan:

"Maka apabila seseorang kamu terlupa akan solatnya atau kerana tertidur daripada solat, maka bersolatlah apabila kamu teringatkannya."

Nabi juga memberikan spesifik kepada orang yang tertidur untuk mengqadha'kan solat kerana tertidur ataupun terlupa, kata Nabi Muhammad S.A.W:

"Sesiapa yang tidur hingga tertinggal solat atau terlupa bersolat hendaklah melakukannya apabila telah teringat. Tiada kaffarah untuknya selain demikian."[4]

Kalimah 'Tiada kaffarah untuknya selain demikian" bermaksud solat fardhu yang tertinggal wajib diqadha'kan walaupun beberapa banyak dan beberapa lama solat telah ditinggalkan.[5]

Dan terdapat juga hadith bahawa Nabi bersolat pada waktu luput subuh[6].

"Kami beserta Nabi S.A.W. telah berhenti untuk tidur dan berehat, lalu kami tidak terjaga melainkan setelah matahari terbit (waktu subuh telah luput)... Kemudian Nabi minta didatangkan air lalu baginda mengambil wuduk, kemudian mengerjakan solat (sunat) dua rakaat (subuh). Kemudian apabila dilaungkan iqamah, baginda menunaikan solat subuh."

Sebuah hadith Riwayat Bukhari dan Muslim memuatkan[7], walaupun waktu subuh telah habis, Nabi Muhammad mengqadha'kan solat subuhnya dan ini menunjukkan tidak haram bersolat pada waktu larangan. Nabi juga pernah mengqadha solat sunat selepas zuhur kerana Nabi tidak dapat mengerjakan solat sunat selepas zuhur disebabkan kehadiran beberapa orang dari puak 'Abdil Qais telah datang memeluk Islam. Maka Nabi mengqadha'kan solat sunat selepas zuhur Nabi selepas solat asar (waktu yang diharamkan solat kerana perbuatan). Jika Nabi mengqadha'kan solat sunat, maka lebih utama jika mengqadha'kan solat yang fardhu.

Wallahu'alam

Rujukan:

[1] Ustaz Azhar Idrus. Majalah Q&A isu 16: Celak Mata; Waktu Haram Solat

[2] Hadith Riwayat Muslim no.680

[3] Ustaz Mohammad Nizam Abdul Kadir al-Jarumi. Soal Jawab Remeh Temeh Tentang SOLAT Tapi Anda Malu Bertanya...

[4] Hadith Riwayat Bukhari no.572 dan Hadith Riwayat Muslim no.684

[5] Dr.Mustafa al-Khin, Dr.Mustafa al-Bugha, 'Ali al-Syarbaji. Manhaj Fiqh Al-Syafie

[6] Ustaz Ahmad Adnan Fadzil. 60 Jawapan Bagi Soalan Anda

[7]  Ustaz Ahmad Adnan Fadzil. 60 Jawapan Bagi Soalan Anda

Waktu Haram Bersolat

Soalan:

Ada dua masa yang kita haram solat kan? Waktu lepas subuh dan lepas asar. Lepas subuh tu pukul berapa?

Jawapan: [1]

Tiga sebenarnya waktu yang diharamkan solat iaitu:

1. Bermula dari terbit matahari sehingga matahari kelihatan setinggi sebatang tombak atau lembing iaitu dengan 15 minit dari naiknya matahari.

2. Waktu tengahari.

3. Waktu terbenam matahari.

Mungkin yang dimaksudkan saudara ialah waktu-waktu solat yang diharamkan disebabkan perbuatan iaitu:

1. Waktu setelah mendirikan solat subuh sehingga terbit matahari.

2. Waktu setelah mendirikan solat asar sehingga terbenam matahari.

Rujukan:

[1] Ustaz Azhar Idrus: Majalah Q&A isu 16: Celak Mata; Waktu Haram Solat

Maksud Bidaah

Soalan:

Apa yang dimaksudkan dengan bidaah dalam syarak? Sebab ada sesetengah pihak melakukan bida'ah kerana bagi mereka Islam ini belum sempurna.

Jawapan:

Bidaah berasal dari perkataan Arab iaitu bida'ah (بدعة). Ibn Manzur dalam menjelaskan perkataan ini menyatakan bahawa perkataan ini berasal dari kata bada'a yang bererti menciptakan sesuatu yang baru.[1]

Glosari buku soal jawab Ustaz Muhammad Nizam Abdul Kadir al-Jarumi menerangkan maksud bidaah sebagai pembaharuan atau suatu amalan baru dalam agama (Islam) yang tiada dalam sunnah Nabi S.A.W., walaubagaimanapun ada yang diterima yang dipanggil Bidaah Hasanah dan ada yang ditolak dipanggil Bidaah Dholalah.[2]

Nabi Muhammad S.A.W bersabda:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.

"Sesiapa yang mengadakan perkara baru dalam urusan kami yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak." 

(Sahih Muslim no.1718. Daripada Aishah R.anha.)

Maksud "tiada dalam agama Islam" menurut ulama[3] ialah tiada sandaran yang nyata dan tidak nyata dari al-Quran dan as-Sunnah. Dan ulama menambah, perkataan bidaah dalam hadis "setiap bidaah itu sesat"[4] adalah bertentangan dengan empat sumber[5]:

1. Al-Quran

2. Sunnah

3. Athar Sahabat

4. Ijmak

Jika ia tidak bertentangan dengan empat sumber hukum ini, maka ia adalah bidaah Hasanah. Jika ia bertentangan dengan selain daripada empat sumber hukum ini maka ia adalah bidaah Dholalah.

Bidaah dholalah, iaitu apa jua fahaman dan amalan yang ditambah kepada agama Islam yang sempurna ini, padahal tidak ada dalil atau asal dan contoh dari agama. Sekiranya ada asal atau dalil, maka tidaklah perkara-perkara yang baharu itu dikatakan bidaah menurut pengertian syarak (bukan bidaah dholalah) tetapi hanya dinamakan bidaah menurut pengertian loghat atau bahasa sahaja (iaitulah bidaah hasanah).[6]

Hujjatul Islam Imam al-Ghazzali menyatakan bahawa tidak semua bidaah itu dilarang atau diharamkan. Bidaah yang dilarang ialah bidaah yang bertententangan dengan agama.[7]

Bukan semua perkara baru itu dikira bidaah. Fadhilatu al-Syaikh al-Muhaddis al-Iskandariyyah, al-Faqqih, al-Mufassir, al-Lughawi Syaikh Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Abdul Baith al-Kettani berkata:

"Kesemua amalan yang baru diamalkan pada masa kini tidak boleh dikategorikan sebagai bidaah, tetapi apa yang dimaksukan ialah perkara atau amalan yang buruk dan keji yang menyalahi sunnah dan pentunjuk yang telah digariskan oleh Baginda S.A.W."[8] 

PERKARA DUNIA ITU BIDAAH?

Hadis yang diriwayatkan oleh 'Aisyah r.a, Rasulullah S.A.W bersabda:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.

"Sesiapa yang mengadakan perkara baru dalam urusan kami yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak."

(Hadis Sahih Muslim no.1718)

Menurut Ustaz Syarifuddin bin Mohamad Sa'ad, disebutkan didalam hadis tersebut 'dalam urusan agama kami' memberi maksud perkara dunia tidak termasuk dalam definisi bidaah sekalipun ia tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah S.A.W.[9]

CONTOH BIDAAH HASANAH

Imam Yahya Sharaf an-Nawawi memberi contoh bidaah yang dianggap baik iaitu persoalan tentang berjabat tangan setelah menunaikan solat. Hukum asal berjabat tangan adalah sunnah ketika bertemu. Namun kini ramai yang terbiasa dengan berjabat tangan lalu menjadikannya adat tetapi hanya pada setiap kali selesai solat subuh dan asar padahal pada masa itu tidak ada dasar dalam syarak yang menentukannya. Namun begitu, Imam an-Nawawi menyatakan bahawa berjabat tangan selepas solat itu tidak mengapa kerana asal hukumnya adalah sunat.[10]

ILMU MANTIK

Berkenaan dengan kalimah  kullu (كل) yang membawa maksud setiap didalam hadith  "setiap  (كل)    bidaah itu sesat". Maka perlu difahami hawa didalam ilmu mantik, perkataan kullu-setiap (كل) terbahagi kepada dua:

1. Kullu Jami'  كل جامع

yang membawa maksud semua, setiap atau keseluruhan.

 

2. Kullu Majmu'  كل مجموع                           

yang membawa maksud sebahagian, sekumpulan atau kebanyakan.

Contoh hadith,

"Setiap (كل)  anak Adam akan dimakan bumi kecuali tulang sulbi."

(Hadith Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasaie, Ibn Majah, Ahmad dan Imam Malik didalam kitabnya (Imam Malik) al-Muwattho')

Tetapi ada hadith juga menunjukkan bahawa jasad para Nabi tidak akan dimakan bumi.[11] Bahkan ada ketika Allah menyelamatkan jasad para syuhada daripada dimamah bumi.[12] Ini menunjukkan tidak semua (كل) itu merujuk kepada setiap. Setiap (كل) dalam hadith "setiap (كل) bidaah itu sesat" adalah menggunakan Kullu Majmu'  كل مجموع  iaitu merujuk kepada sebahagian, sekumpulan atau kebanyakan.[13]

Begitu juga dengan ayat al-Quran. Allah berfirman:

أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَـٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِى ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَہَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ۬ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبً۬ا

(Al-Kahf ayat 79)

Maksudnya[14]:

"Adapun bahtera itu adalah kepunyaan orang miskin yang bekerja di laut dan aku hendak merosakkan bahtera itu kerana di hadapan mereka ada seorang raja yang akan merampas setiap (كُلَّ) bahtera."

Tafsiran kepada ayat ini ayat ini [15]; "Tentang perahu yang aku tebuk lubang itu, sebenarnya ia adalah kepunyaan orang miskin yang bekerja di laut bagi mencari rezeki. Tetapi, mereka berhadapan dengan seorang raja yang suka merampas perahu yang elok. Jadi, aku menebuk lubang itu supaya ia tidak dirampas oleh raja."

Ya benar, raja memang suka merampas setiap (كل) bahtera tetapi kalau lihat kisah ini, raja tersebut hanya merampas bahtera yang elok sahaja. Bahtera yang tidak elok misalnya yang berlubang raja tersebut tidak akan rampas. Jadi, penggunaan setiap (كل) dalam kisah ini adalah menggunakan Kullu Majmu'  كل مجموع  iaitu merujuk kepada sebahagian, sekumpulan atau kebanyakan.


BIDAAH SEBAB ISLAM BELUM SEMPURNA

Sesetengah pihak melakukan bida'ah kerana bagi mereka Islam ini belum sempurna. Maka ini adalah salah, kerana Islam ini telah sempurna. Islam itu sendiri sempurna bersifat syumul.

"Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagimu".

(Al-Maidah ayat 3)

Didalam dalam al-Quran, nyamuk bahkan yang lebih kecil daripada nyamuk pun disebutkan didalam al-Quran. Bagaimana pula perkara selain nyamuk? Tidak akan perkara yang lebih besar, lebih penting daripada nyamuk tidak di ceritakan oleh Islam? Sebab itu Islam sempurna, meliputi semua perkara. Islam ada politik, Islam ada ekonomi, masyarakat, kekeluargaan, ketuhanan dan meliputi semua perkara. Namun, menjadikan ayat ini semata-mata dalil Islam itu sempurna adalah kurang tepat. Berkata Habib Munzir al-Musawa berkaitan dengan ayat ini:

"Bila yang dimaksud adalah tidak ada lagi penambahan, maka pendapat itu salah, karena setelah ayat ini masih ada banyak ayat ayat lain. turun, masalah hutang dll (dan lain-lain), berkata para Mufassirin bahwa ayat ini bermakna Makkah Al-Mukarramah sebelumnya selalu masih dimasuki orang musyrik mengikuti hajinya orang Muslim, mulai kejadian turunnya ayat ini maka Musyrikin tidak lagi masuk Masjidil Haram, maka membuat kebiasaan baru yang baik boleh saja."[16]

Pemahaman setiap orang adalah berbeza.  Maka kita perlu raikan pendapat ulama-ulama selagi tidak bertentangan dengan 4 perkara tadi. Walaupun ada beberapa perkara yang tidak disentuh didalam al-Quran namun al-Quran telah menggariskan panduan supaya manusia bertanya kepada yang lebih 'alim jika mereka tidak tahu.[17]

Wallahu'alam

 RUJUKAN:

[1] Kamarul Azmi Jasmi. Pembaharuan Dalam Dunia Islam. Johor Bharu: UTM, hlm. 102

[2] Ustaz Mohammad Nizam Abdul Kadir al-Jarumi. Remeh Temeh Tentang Solat Tapi Anda Malu Bertanya....

[3] Ustaz Zahazan Mohamed, Ustaz Ahmad Hasan Mohd Nazam. 300 Hadis Bimbingan. Selangor Darul Ehsan: Telaga Biru Sdn Bhd. hlm.

[4] Hadith Riwayat an-Nasaie no.1560

[5] Ustaz Muhadir Haji Joll. Majalah Q&A isu 5: Paradigma; Bidaah antara Hasanah dan Dholalah
[6] Syeikh Ahmad Fahmi Zam Zam @ Abu Ali al-Banjari an-Nadwi al-Maliki. 40 Hadis Peristiwa Akhir Zaman; keterangan Hadis Pertama: Takwa dan Perpaduan Asas Keselamatan Di Akhir Zaman. Kedah Darul Aman: Khazanah Banjariah hlm. 10-12

[7] Kamarul Azmi Jasmi. Pembaharuan Dalam Dunia Islam. Johor Bharu: UTM, hlm. 103
[8] Q&A Isu 29, Selangor Darul Ehsan: Galeri Ilmu Sdn. Bhd. hlm. 19
[9] Majalah Iman Bil 20. Tanya Bila Musykil: Keliru Tentang Bidaah. Ustaz Syarifuddin bin Mohamad Sa'ad. m/s 76-77

[10] Kamarul Azmi Jasmi. Pembaharuan Dalam Dunia Islam. Johor Bharu: UTM hlm. 104 

[11] "Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas bumi untuk memakan jasad para anbiya'. (Hadith Riwayat Ahmad, Abu Daud, an-Nasaie, Ibn Majah, al-Darimi dan Ibn Khuzaimah. Dinilai Hasan oleh Albani didalam Sahih al-Targhib)
[12] Tidak menjadi kemestian jasad setiap syuhada akan terpeliara daripada dimakan tanah. Jika ada pun, ia kemulian khusus  yang dikurniakan kepada jasad tersebut. Kemulian sebegini juga terkadang berlaku kepada jasad orang yang soleh yang kematiannya bukan disebabkan mati syahid. (Mohammad Abdul Kadir Bin Sahak (2013), Biar Tahu Jangan Keliru, Selangor Darul Ehsan: Grup Buku Karangkraf Sdn. Bhd, hlm.297)

[13] Ustaz Muhadir Haji Joll. Majalah Q&A Isu 18: Paradigma; Kalimah 'Kullu' Tidak Semestinya Bermakna 'Semua'
[14] Al-Quran al-Karim Terjemahan al-Hidayah
[15] Abdul Razak Muthalib.2013. Hikmah Surah al-Kahfi; Bab 4: Tafsir Ringkas Surah al-Kahfi Ayat 79. PTS Publication. Selangor Darul Ehsan. m/s 67

[16] Habib Munzir al-Musawa, Kenalilah Akidahmu, MajelisRasulullah.org ms 4
[17] An-Nahlu ayat 43

Kasut Tumit Tinggi

Soalan:

Perempuan tak boleh pakai kasut tumit tinggi eh?

Jawapan.

Allah berfirman[1], 

"Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan."

Maka, kalau memakai kasut tumit tinggi sebab nak tunjuk dekat orang maka demikian tidaklah dibenarkan.

Imam Nawawi berkata:

"Seseorang perempuan yang memakai kasut tinggi lalu berjalan bersama orang-orang yang tinggi agar tidak dikenali. Jika ia maksudkan perkara yang dibenarkan oleh syarak seperti menutup dirinya agar tidak dihina atau seumpamanya maka tidak mengapa. Namun jika niatnya adalah untuk menyerupai orang lain yang lebih sempurna dan menipu kaum lelaki, maka hukumnya haram." [2]

Ringkasnya, perempuan tidak boleh memakai kasut tumit tinggi:

1. Bertujuan untuk menunjuk-nunjuk.

2. Bertujuan untuk menggoda orang yang tidak halal.

3. Bertujuan untuk menipu orang lain.

4. Jika memudaratkan kesihatan.

5. Menyerupai orang yang lebih sempurna.

Wallahu'alam

Rujukan:

[1] Surah al-Nur ayat 31

[2] Ustaz Umar Muhammad Nor. Majalah al-Ustaz Isu 15: Fokus; Fiqah Fesyen Perempuan.

Harut dan Marut

Soalan:

Boleh tak cerita kepada saya kisah Harut dan Marut?

Jawapan: [1]

Harut dan Marut hanya disebut sekali didalam al-Quran iaitu pada ayat 102.

"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahawa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitanlah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil iaitu Harut dan Marut. Sedang kedua-duanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seseorang pun sebelum mengatakan: 'Sesungguhnya kami hanya cubaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir. Maka mereka mempelajari daripada kedua-dua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudarat dengan sihirnya kepada seseorang pun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudarat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi sesungguhnya, mereka telah meyakini bahawa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui."

Disini mungkin boleh diterangkan berkenaan Harut dan Marut menurut ulama:

1.  Harut dan Marut adalah dua nama kabilah jin yang mengajarkan sihir.

Ibn Katheer memuatkan pendapat didalam tafsirnya dan mengatakan bahawa pendapat ini adalah pendapat yang sangat aneh dan asing. 

2. Harut dan Marut adalah manusia jahat yang mengajarkan sihir di daerah Babil.

Imam Ibn Jarir at-Thabari memuatkan pendapat ini didalam Jamiul Bayan fi Ta'wil al-Quran dan mengatakan bahawa pendapat ini adalah lemah.

3. Harut dan Marut adalah manusia yang soleh dan sangat baik yang tinggal di Babil.

Tharir Bin Asyur dalam kitabnya, at-Tahrir wat Tanwir menjelaskan bahawa Harut dan Marut adalah manusia yang soleh dan sangat baik, disebabkan itu penduduk Babil memuliakan mereka dan menganggap mereka seperti malaikat.

4. Harut dan Marut ialah malaikat yang diturunkan oleh Allah sebagai ujian dan cubaan manusia disaat itu.

Sihir adalah budaya penduduk Babil ketika itu maka Harut dan Marut mengajar sihir dengan maksud untuk orang dapat membezakan antara mukjizat dan sihir.

Pendapat ini mengatakan Harut dan Marut adalah Malakain yang diterangkan didalam al-Baqarah ayat 102. Ini merupakan pendapat sebahagian besar ulama tafsir dan jumhur ulama. Demikian diterangkan oleh Ibn Katheer didalam kitabnya.

Rujukan:

[1] Ustaz Azhar Idrus. Majalah Q&A Isu 19: Celak Mata; Siapakah Harut dan Marut?

Bolehkah berwuduk dengan air laut?

Soalan:

Apa hukum ambil wuduk dengan air laut?

Jawapan:

Untuk berwuduk kita perlu menggunakan air mutlak dan boleh juga menggunakan air musyammas. Namun air yang kedua (air musyammas) itu makruh digunakan.[1]

Maka kita perlu tahu takrifan air mutlak. Air mutlak ialah air yang semata-mata air, yang tidak dikaitkan dengan sebarang nama kecuali pada sebutan sahaja, bukan pada hakikatnya. Air mutlak di-itlaq-kan iaitu semata-mata air tidak dikaitkan dengan air yang lain. Kadangkala dikenali sebagai air murni atau air sejati.[2]

Pembahagiannya pula, menurut ulama, air mutlak ini terbahagi kepada dua iaitu:

1. Turun dari langit- Air embun, air hujan, dan salji

2. Terbit dari bumi- Air sungai, air laut, air telaga dan air mata air.

Maka hukum menggunakan air laut sebagai berwuduk (dan mengangkat hadas) adalah harus.[3]

Dalilnya ialah dalam Hadith Riwayat Abu Daud:

"Wahai Rasulullah, kami ini nelayan dan kami bawa sedikit air. Kalau kami menggunakannya untuk berwuduk, kami akan kekurangan air minum dan kami akan kehausan. Bolehkah kami berwuduk dengan menggunakan air laut? Rasulullah menjawab, "Air laut itu al-Tahur (suci dan menyucikan). Segala bangkai (air laut) itu halal."

Rujukan:

[1] Dr.Mustafa al-Khin, Dr.Mustafa al-Bugha, 'Ali al-Syarbaji. Manhaj Fiqh Al-Syafie

[2] Ahmad Adnan Fadzil. 30 Sifat Wuduk Nabi Muhammad S.A.W

[3] Dato Ismail Kamus. Al-Ustaz Isu Perdana: Fiqah Harian; Bolehkah Berwuduk Dengan Air Laut?

Adik Susuan Membatalkan Wuduk?

Soalan:

Kawan saya ada ibu sususan. So kalau dia pegang anak ibu susuan dia, batal tak wuduk?

Jawapan:

Tidak akan membatalkan wuduk memegang adik beradik susuan. Namun wuduk akan terbatal sekiranya adik beradik kandung kawan kamu (yang tidak menyusu dengan ibu susuan adik beradik susuan) bersentuhan dengan adik beradik susuan kawan kamu.[1]

Rasulullah S.A.W bersabda:

"Haram kerana susuan sama dengan haram kerana keturunan."

(Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim)

Gambaran:

A ialah seorang lelaki yang memiliki 2 adik beradik lelaki iaitu B dan C.

D ialah ibu susuan A.

E ialah anak perempuan kepada ibu susuannya.

Maka tidak batal wuduk jika A memegang D dan juga E kerana mereka memiliki hubungan susuan. Tetapi B dan C akan batal wuduk jika memegang A dan D kerana mereka tidak memiliki hubungan susuan.

Rujukan:

[1] Dato Ismail Kamus. Majalah Al-Ustaz Isu 14; Fiqah Harian:Adik  Susuan Membatalkan Wuduk?

Surah didalam solat hajat

Soalan:

Solat hajat baca surah apa-apa pun boleh eh? Saya lupa caranya.

Jawapan: [1]

Ulama telah menggariskan panduan surah yang boleh dibaca iaitu surah al-Kafirun dan surah al-Ikhlas. Namun kita boleh membaca apa-apa surah yang kita mahu.
Dalam sujud terakhir terdapat tasbih, kemudian mohon hajat itu.

Tentang rakaat. Menurut Riwayat Ahmad, solat hajat itu sebanyak 2 rakaat.

Rujukan:

[1] Ustaz Mohamad Jajuli Abdul Rahman, Solat-Solat Sunat: Hikmah dan Cara

Kalimah mengajak bangun dari tidur adalah bidaah?

Soalan:

Solat itu lebih baik dari tidur adalah bidaah bukan? Sebab part tu tak ada zaman Nabi.

Jawaban:

Solat itu adalah lebih baik dari tidur (الصلاة خير من النوم) adalah kalimah taswib. Perkara ini bukanlah bidaah.

Didalam hadith riwayat Imam Ahmad, Bilal melaungkan azan subuh dengan kalimah tersebut. Saad Ibn Musayyib berkata: Lalu lafaz ini dimasukkan ke dalam bahagian dari azan untuk solat subuh.[1]

Bagi menyokong kenyataan bahawa kalimah taswib ada pada zaman Nabi dan Nabi membenarkannya[2] adalah berpandukan dalam hadith riwayat Abu Daud dan Imam Ahmad, Dari Abi Mahzurah, ia berkata, Saya pernah berkata kepada Rasulullah, ya Rasulullah! Ajarkanlah aku cara azan. Lalu Nabi mengajarnya azan dan ia bersabda: Kemudian jika hendak solat subuh, maka katakanlah:

الصلاة خير من النوم

الله اكبر الله اكبر

   لا اله الا الله   

(Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud didalam Sunan Abi Daud pada bab Azan; Cara Azan)

Rujukan:

[1] Syeikhul Maqari Imam Mustafa Haji Sidin, Kursus Bilal dan Muazzin.
[2] Ustaz Rohidzir Rais, Anda Bertanya Ustaz Menjawab Mengenai Solat.

Apa itu tariqat?

Soalan:

Assalamu'alaikum Akhi. Apa itu tareqat?

Jawapan: [1]

Waalaikumussalam.

Tariqat diambil dari perkataan bahasa arab iaitu Tariq (طريق). Tariq dari segi bahasa bermaksud jalan.[2] Boleh jadi juga ia membawa maksud kedudukan. Didalam surah al-Jin ayat 16, Allah berfirman,

"Dan sekiranya mereka itu tetap (istiqamah) diatas jalan agama Allah (Tariqah), maka kami pasti akan mencurahkan (mengurniakan) kepada mereka air yang mencurah-curah rahmat yang luas."

Pengertian khusus bagi maksud tareqat ialah tatacara yang khusus atau himpunan adab-adab dan ajaran-ajaran yang diamalkan oleh sesuatu kumpulan ahli tasawuf. Takrifan ini diberikan oleh Abu al-'Ula 'Afifi didalam al-Tasawwuf al-Thawrah al-Ruhiyyah.

[1] Dr.Abdul Manam Bin Mohamad. Seminar Tareqat Tasauwuf 2013: Konsep Tareqat Dalam Islam. Jabatan Mufti Kerajaan negeri Sembilan dan Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sembilan.

[2] Qamus Oxford Fajar

Sunnah Berkahwin dengan 11 orang?

Soalan:

Ulama kata Nabi Muhammad ada 11 orang isteri. Tetapi kenapa sunnah lelaki kahwin 4? Means, Rasulullah kahwin 4 jelah kan? Kalau kahwin 11, means lelaki semua boleh kahwin 11 sebab sunnah? Tak gitu?

Jawapan:

Tentang jumlah isteri Nabi Muhammad, Ulama berbeza pendapat. Ada yang mengatakan Nabi berkahwin seramai 9 orang[1] dan ada pula yang mengatakan seramai 11 orang.[2].

11 orang isteri Nabi yang dimaksudkan ialah [3]:

1. Khadijah Binti Khuwailid

2. Saudah Binti Zam'ah

3. A'isyah Binti Abu Bakar as-Siddiq

4. Hafsah Binti Umar al-Khattab

5. Zainab Binti Khuzaimah

6. Ummu Salamah

7. Ummu Habibah

8. Juwairiyah Binti Harith

9. Maimunah Binti Harith

10. Sofiyah Binti Huyai

11. Zainab Binti Jahsy

Menurut guru saya Ustaz Suhaimi bin Abu Hassan -Semoga Allah merahmatinya-, isteri semasa Nabi ialah 9 orang. Bermakna, keseluruhan isteri Nabi ada 11 orang dan 9 orang adalah isteri semasa Nabi.

Menjawab permasalahan ini. Baik, benar orang Islam amat dituntut untuk mengikut sunnah Rasulullah S.A.W kerana Rasulullah merupakan ikutan terbaik untuk umatnya. Namun ada perkara yang hanya dikhususkan kepada Rasulullah S.A.W seperti puasa dan poligami.

Menurut ulama[4] ini adalah satu hukum yang khusus dan tidak boleh dikongsikan dengan yang lain dan mengandungi pembahagian. Bermakna hukum ini khusus kepada Rasulullah S.A.W dan tidak boleh dijadikan contoh. Adapun bagi lelaki terdapat galakan dalam al-Quran[5] untuk lelaki berkahwin hanya sekadar 4 orang.

Wallahu'alam

Rujukan:

[1] Majalah al-Ustaz isu nombor 3. Fatwa Semasa: Dr.Yusuf al-Qaradawi, Hikmah Rasulullah berpoligami. m/s 28 dan 29. Petikan daripada kitab Hady al-Islam Fatawa Mu'asirah

[2] Majalah Q&A isu 21. Mufti: Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Stia Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned, Berapakah jumlah Isteri Nabi? m/s 9.
[3] Ustaz Azhar Idrus. Anda Bertanya Ustaz Azhar Idrus Menjawab Berkenaan Permasalahan Semasa.
[4] Muhammad Bin Soleh al-Munajjid, Muhammad Bin Soleh al-Uthaimin, Abdul Aziz Bin Baz. Fatwa Adab. Selenggara oleh Syahrul Noor Saidin
[5] Surah an-Nisa' ayat 3

Hikmah Rasulullah berpoligami

Soalan:

Saya nak tahu, mengapa Rasulullah berpoligami? Saya faham ianya perintah Tuhan tetapi mesti ada sebab Rasulullah berkahwin ramai. Boleh jelaskan kepada saya, dan secara kebetulannya menjawab juga persoalan kepada orang bukan Islam bahawa Rasulullah bukan gila seks.

Jawapan: [1]

Kita sedia maklum bahawa Nabi banyak menghabiskan masa mudanya sehingga berusia 50 tahun bersama seorang isteri SAHAJA yang berumur 15 tahun lebih tua. Siapakah dia? Tentulah Khadijah Binti Khuwailid r.ha. Baginda tidak berkahwin lain sehinggalah Khadijah r.ha wafat.

Tahukah anda bahawa, kaum lelaki mulai menurun berahinya pada setelah usia empat puluh tahun?[2] Bagaimana ada yang tergamak mengatakan Nabi berkahwin ramai kerana gila seks? Astaghfirullah.

Ulama menyatakan Nabi berkahwin sebanyak 11 orang dan kesemua mereka yang Nabi kahwini itu sudahpun berkahwin kecuali Aisyah r.ha. [3]

1. Memberi Penghormatan:

Rasulullah berkahwin dengan Aisyah walaupun Aisyah ketika itu masih belum layak untuk berkahwin. Bagaimanapun Rasulullah hanya menggaulinya kecuali selepas beberapa tahun. Tujuan Rasulullah berkahwin dengan Aisyah kerana ingin memberi keistimewaan kepada Abu Bakar, seorang sahabat yang paling dekat dengannya. Budaya di tanah Arab ketika itu, mengahwinkan anak dengan pembesar kaum adalah merupakan suatu penghormatan.

Begitu juga dengan perkahwinan Nabi dengan Hafsah bertujuan untuk memuliakan Umar al-Khattab. Umar r.a asalnya menawarkan Hafsah kepada Abu Bakar dan Uthman, namun mereka tidak memberikan jawaban. Akhirnya, Rasulullah menikahi Hafsah sebagai penghormatan memuliakan Umar al-Khattab.

Berkata Muhammad Rashid Reda dalam bukunya, 'Muhammad Rasulullah S.A.W', [4]

"Sebenarnya ramai dan banyaknya isteri Rasulullah S.A.W itu  bukanlah untuk memuaskan nafsu seks, tetapi tujuan utama Baginda berbuat demikian adalah untuk mencipta suasana silaturahim yang erat dan ikatan yang kuat antara Baginda dengan para sahabat dan pemuka-pemuka Arab lain melalui jalan semenda. Kerana dengan adanya silaturahim yang erat dan ikatan yang kuat melalui jalan persemendaan ini akan membantu dan menyokong Baginda khasnya dalam penyebaran Islam."

2. Menghapuskan kesedihan:

Kita mungkin sudah maklum bahawa selepas kematian Abu Salamah dalam perang uhud, Rasulullah melamar Ummu Salamah. Bukan bertujuan untuk sesuatu tetapi untuk meringankan perit jerih Ummu Salamah.

Ummu Habibah memiliki suami, namun suaminya tidak tahan dengan penderitaan yang terpaksa dihadapi ketika memasuki Islam. Lantas beliau kembali dan meninggalkan isterinya. Maka Nabi melamar beliau kerana ingin menghapuskan bebanan perasaan dan penderitaan jiwa yang ditanggungnya akibat tindakan suaminya.

3. Memecah tradisi:

Ada sebuah tradisi yang wujud pada zaman jahiliah iaitu haram berkahwin dengan bekas isteri kepada anak angkat. Sebab itu baginda berkahwin dengan isteri Zaid Bin Harithah iaitu Zainab Binti Jahsy. Kalau kita lihat sirah, Nabi pernah ditegur kerana memanggil Zaid Bin Harithah, anak angkat Nabi sebagai Zaid Bin Muhammad. Allah kemudian tegur didalam al-Quran surah al-Ahzab ayat 5;

"Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (menggunakan) nama bapa-bapa mereka. Itulah yang lebih adil disisi Allah..."

4. Bukan atas tujuan kecantikan:

Adakah orang yang gila seks akan berkahwin dengan orang yang tua?

"Saya juga sudah tua seperti dirimu." kata Nabi Muhammad S.A.W. Ini disebabkan Ummu Salamah asyik berdalih ketika Nabi melamarnya dengan menyatakan alasannya bahawa dirinya (Ummu Salamah) sudah tua.

Begitu juga wanita seterusnya yang baginda berkahwin setelah Khadijah r.ha meninggal dunia, Zainab Binti Zam'ah. Beliau seorang wanita yang sudah tua, tiada apa-apa kelebihan pun berbanding wanita muda dan sudah tidak secantik mana.

Allahu'alam.

Rujukan:

[1] Majalah al-Ustaz isu nombor 3. Fatwa Semasa: Dr.Yusuf al-Qaradawi, Hikmah Rasulullah berpoligami. m/s 28 dan 29. Petikan daripada kitab Hady al-Islam Fatawa Mu'asirah.

[2] Muhammad Sofwan, Shihabuddin A.M.P, Mohd Najib (2013), Gerbang Perkahwinan, Selangor Darul Ehsan: Jasmin Publications  m/s 5266

[3] Majalah Q&A isu 21. Mufti: Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Stia Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned, Berapakah jumlah Isteri Nabi? m/s 9 dan 10.

[4] Majalah Q&A isu 21. Mufti: Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Stia Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned, Berapakah jumlah Isteri Nabi? m/s 10.